الزينة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

يتزين

حكم التزين في الجملة اتفق العلماء على إباحة الزينة بالضوابط والقيود الشرعية التي حددها الشرع، ولا بأن حرج الإنسان بشيء من الزينة التي لم يمنع منها الشرع، لأن "الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم " أو كما جاء عند ابن نجيم "الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على عدم الإباحة"2 وما وجد أي دليل في تحريم التزين وهذا يدل على إباحة التزين.

1،

والدليل على إباحة التزين في الجملة قوله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ (الأعراف: 31) "الذي ينبغي للأمة التجمل بالثياب عند حضور مشاهد الخير مع القدرة يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ؛ أي: البسوا ثيابكم التي تستر عوراتكم وعِنْدَ كُلِّ مَسْجِد؛ أي: في كل وقت صلاة وطواف 3"، فالآية هنا تدل على إباحة التزين لأمره تعالى بأخذ الزينة عند العبادة.

وقال تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ (الأعراف: 32)

114

من

أي: "لا أحد حرم عليكم أن تتزينوا بها، وتلبسوها في الطواف وغيره "، وقال الزمخشري: " زينة الله الثياب وكل ما يتجمل به فنرى هنا أن الآية تدل على إباحة التزين وإنكاره تعالى على الذين يحرمون

"15

ما أحله الله تعالى من الزينة.

ثم اختلف العلماء، بعد ذلك في حكم التزين في الجملة على ثلاثة أقوال:

القول الأول: إنه يندب، التواضع بترك التزين وإلى هذا القول ذهب الحنفية والحنابلة.

1

عبدالرحمن السيوطي (ت: 911 هـ)، الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية، (ص 60)، دار الكتاب العلمية - بيروت - لبنان، دط.

2 زين الدين بن إبراهيم المعروف بابن نجيم الخيفي (ت: 970 هـ)، (ص 73) الأشباه والنظائر، دار الفكر المعاصر-

3

4

بيروت-لبنان، دط.

محمد الأمين بن عبد الله الأرمي العلوي الهرري الشافعي، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، (ج 9 ص 288).

المصدر

السابق، (ج 9 ص 291).

5 أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد الزمخشري جار الله (ت: 538 هـ)، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، (ج 2 ص (101)

(45)