الزينة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

واستدل أيضا بقوله - عليه الصلاة والسلام - إن الله تعالى إذا أنعم على عبد أحب أن يرى آثار نعمته عليه 1".

وأما الإباضية فقد قال سماحة الشيخ أحمد الخليلي: " الزينة لم تحرم على الإطلاق؛ إذ الله تبارك وتعالى علم ما في نفوس عباده مما فطرهم عليه وقد فطر الناس على حب الزينة والنساء بطريقة خاصة فطرن على الزينة، فالمرأة لم تمنع من الزينة، وإنم منعت من الإغراء بها، فهي لها أن تبدي مطلق زينتها لشخص واحد، هذا الشخص هو الذى تحرص المرأة على أن تأسر قلبه وأن تستبد بهواه وهو الزوج، ومع ذلك لها أن تبدي من الزينة ما لم يكن خارجا عن حدود الإعتدال لذوي المحارم منها، لأن مما فطر

أيضا يباح

عليه الناس أن لا يتأثر الرجل بذات محرمه

"12

واستدل بأدلة تبيح التزين في الجملة تقدم ذكرها.

القول الثالث: إنه يندب التوسط، وهو قول الشافعية.

قال الإمام النووي "يستحب ترك الترفع في اللباس تواضعا ويستحب أن يتوسط فيه ولا يقتصر على ما

113

يزدرى به لغير حاجة ولا مقصود شرعي واستدل بحديث معاذ بن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من ترك اللباس تواضعا الله تعالى وهو يقدر عليه دعاه الله تعالى يوم القيامة علي رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء

يلبسها "

1

مسند أحمد بن حنبل، (ج 3 ص 473).

2 أحمد بن حمد الخليلي المفتي العامة لسلطنة عمان فتاوى الزينة والأعراس، (ص 149) مكتبة الجيل الواعد، دط. الدين يحيى بن شرف النووي (ت: 676 هـ)، المجموع شرح المهذب (مع تكملة السبكي والمطيعي)،

3 أبو زكريا محيي

(ج 4 ص 454/ 453) الناشر: دار الفكر، دط.

4 سنن الترمذي، (ج 4 ص 650)، المستدرك على الصحيحين، (ج 1 ص 130).

﴿47﴾