الفكر السياسي من خلال سيرة الإمام محمد بن عبد الله الخليلي

1

جزئي" وقريب

منه ما ذكره غيره أن السياسة: "ما كان فعلا يكون معه الناس أقرب إلى الصلاح وأبعد عن

الفساد، وإن لم يضعه الرسول ولا نزل به وحي"

211

وقد جعل بعض الباحثين للسياسة عند العلماء السابقين معنيين،

أحدهما عام: وهو

تدبير

الدين. والآخر خاص: وهو النظر الخاص بالحاكم زجرا عن فساد أو علاجا لوضع خاص.

3

أمور الناس بشرائع

وحاول بعضهم استخلاص تعريف شامل فجعل السياسة الشرعية (فعل شيء من الحاكم لمصلحة يراها، فيما لم يرد فيه نص خاص، وفي الأمور التي من شأنها ألا تبقى على وجه واحد، بل تتغير وتتبدل تبعا لتغير الظروف والأحوال والأزمنة ولأمكنة والمصالح

وهذا كله في نقاشهم حول مصطلح (السياسة الشرعية وهو وإن لم يكن موضوع البحث، إلا أنه متعلق به.

عند علماء السياسة

بالنسبة لعلماء السياسة، فقد ناقشوا مصطلح السياسة بشكل مختلف عن الفقهاء، ذلك أن علم السياسة إنما أخذ استقلاليته عند غير العرب في البداية.

وحتى بعد قيام الدولة الإسلامية واستمرارها لقرون لم يكن المسلمون قد جعلوا بعد لعلم السياسة استقلالا خاصا، حيث كان يناقش ضمن الأطروحات الدينية في كلام العلماء والفقهاء، وبالضرورة فإنه يستلهم من مصادر التشريع عندهم، من كتاب وسنة وما يتبعهما من مصادر الرأي، كالاستحسان والمصالح والمرسلة

ونحوهما.

عطوة، المدخل إلى السياسة الشرعية، 36

ابن القيم، محمد بن أ أبي بكر، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، دار الكتب العلمية، لبنان-بيروت، 13 القرضاوي، د. يوسف، السياسة الشرعية في ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها، مكتبة وهبة، مصر - القاهرة، الطبعة الثانية

.32 2005 - 1426

4

عطوة، المدخل إلى السياسة الشرعية، 44

11