الفكر السياسي من خلال سيرة الإمام محمد بن عبد الله الخليلي

الفارابي وابن رشد 2 وإخوان الصفا 3

وابن خلدون، إضافة إليهم مجموعة من الأدباء والكتاب الذين تعرضوا

5

2

لظاهرة السلطة في كتاباتهم الأدبية كابن المقفع في "كليلة ودمنة" والجاحظ وابن عبد ربه،

، وغيرهم.

3

"1

" أبو نصر محمد بن محمد بن أوزلغ الفارابي (259 - 339 هـ / 872 - 950 م) ولد بفاراب في ما وراء النهر، ورحل إلى بغداد حيث تعلم، ثم أقام بحلب عند سيف الدولة الحمداني، وتوفي بدمشق. كان عارفا باليونانية وبأغلب اللغات الشرقية المتداولة في عصره، لقب بالمعلم الثاني، وكان شديد الإيمان زاهدا في الدنيا مقتنعا باتفاق الوحي والعقل. أهم آثاره شروح لأهم كتب أرسطو في المنطق والطبيعة والأخلاق، وكتب وضعها أهمها الجمع بين رأي الحكيمين أفلاطون وأرسطو طاليس) و (آراء أهل المدينة الفاضلة). يعقوبي، الفلسفة، 221 معجم

12

أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد (520 - 595 هـ / 1126 - 1198 م) ولد بقرطبة وتوفي بمراكش ثم نقل رفاته إلى قرطبة. يلقب بالشارح لبراعته في شرح آراء أرسطو وقدرته على النفاذ إليها من خلال ما وصله من ترجمتها السيئة. نشأ في بيت فقه وقضاء واهتم بالفلسفة والطب والرياضيات من كتبه (تهافت التهافت ردا على الغزالي و بداية المجتهد في الفقه." يعقوبي، معجم الفلسفة، 210

3 إخوان الصفا: جماعة سرية ظهرت في البصرة في النصف الثاني من القرن العاشر، واجتمعت على الإخلاص والنصح والطهر من الدنس. وضعت لنفسها مذهبا أرادت أن تظهر به الشريعة بوساطة الفلسفة من الجهادات التي علقت بها، معتقدة أن الكمال يتألف

من امتزاج الفلسفة اليونانية بالشريعة الإسلامية. وقد ألفوا إحدى وخمسين رسالة إضافة إليها الرسالة الجامعة وتميزت تعاليمهم بطابعها التجميعي، ففي المنطق وعلم الطبيعة أخذوا عن أرسطو، وفي الطب عن جالينوس، وفي المسائل الفلسفية اقتفوا أثر الأفلاطونية والفيثاغورية الجديدتين. وهم من أنصار توحيد جميع الأديان والمذاهب الفلسفية، والمبدأ الأساسي عندهم هو العقل، ولذا فهم يعدون ظاهر الشريعة صالحا للعامة دون الخاصة، أما هؤلاء الخاصة فنصيبهم النظر الفلسفي العقلي العميق." عباس، فيصل، موسوعة الفلاسفة، دار الفكر العربي، لبنان - بيروت، ط 1، 1996، ص 54 - 55 أبو زيد عبدالرحمن بن محمد بن محمد بن خلدون. (808 - 732 هـ / 1332 - 1406 م) ولد بتونس وتوفي بالقاهرة. أعطى الفكر الإسلامي بآرائه في فلسفة التاريخ والاجتماع بعدا جديدا يتميز بالنقد التاريخي والروح الوضعية والنزعة الاجتماعية. واشتهر بـ (المقدمة) التي وضعها لمصنفه في التاريخ (كتاب العبر) ضمنها الخصال التي ينبغي أن يتحلى بها المؤرخ والمعارف التي يجب أن يلم بها والطريقة التي عليه أن يسلكها لفهم مظاهر العمران البشري بتعليل بعضها ببعض. وأهم تصانيفه ذات الطابع الفلسفي (المقدمة) و (رسالة في المنطق). " يعقوبي، معجم الفلسفة، 207 5"عبدالله بن المقفع (724 - 75) مصمم النثر الفني ورائد الإنشاء، إمام من أئمة الفكر، ضم عقله مختلف الثقافات واستخلص منها

14

زبدة العصور في الفلسفة والسياسة والاجتماع جعله الجاحظ مقدما في بلاغة اللسان والقلم والترجمة واختراع المعاني وابتداع السير، وقال الأصمعي: (ابن المقفع نبيل شريف النفس حقيق بالتفات الناس إليه). كان اسمه روزبه بن دارويه، ولد بقرية جوار بفارس، ولما أسلم تحول اسمه إلى عبدالله. نشأ في البصرة متصلا بالولاء بآل الأهتم وكانوا ذوي فصاحة فثقفها عنهم. عني أ أبوه بتأديبه وتخريجه في صناعة الكتابة. من أهم مؤلفاته كليلة ودمنة) عربه عن الفهلوية زمن الخليفة المنصور، ورسالة الصحابة و الأدب الصغير) و (الأدب الكبير) ". شيخاني، صانعو التاريخ، 154 - 158

20