تحقيق مخطوط كتاب الاستقامة من ص 456 إلى ص 489

ثم اختلف القول في ثبوت الشهادة على المشهود عليه من الشهود الجائزة شهادتهم، في مواضع ما

تجوز فيه شهادة الشاهدين، على من تجوز عليه من المشهود عليهم من أهل المنازل، فقال من

من

قال: لا تجوز (الشهادة) على (الأحداث) '' في وجوب البراءات إلا بحضرة المشهود عليه، كائنا كان المشهود عليه (كائنا) " من كان الشاهدان، وتفسير من الشاهدين أنهما عاينا. المحدث ذلك من الحدث بأعينهما، أو سمعا ذلك منه بآذانهما ويفسرا ذلك على ما لا يرتاب فيه، على ما قد ثبت في

الحد في الزنا، أنه لا تجوز الشهادة فيه، حتى يشهد الشهداء أنهم رأوا ذلك من الزاني والزانية عيانا يقينا كالميل في المكحلة، فإن لم يفسر ذلك الشهود على الزنا كائنا من كانوا على الزاني كائنا كان لم يكونوا في ذلك حجة عليه، ولا جازت شهادتهم في وجوب الحد عليه، وكذلك في الخمر

ذلك

من

من

والقذف حتى يفسر الشهود ذلك، وأن القاذف المشهود عليه قذف هذا بالزنا، وأنه سمع القاذف يقذف هذا بالزنا بلفظ (يصفه ?? الشاهد، يوجب قذفه (للمقذوف) 14 بحضرة من المشهود عليه، ثم يقام الحد بحضرة الشهود، فلعلهم يرجعون عن شهادتهم قبل أن يقام على المشهود عليه

- A

في ج وردت: الشهود

? - الشهادة بمعنى الخبر أو الإخبار أو ما يخبر به من الكلام، ويراد به في عرف الفقهاء ما يذكره أحد حقا لأحد على آخر بلا ذكر لفظ أشهد أو شهدت انظر: مجموعة من الباحثين معجم مصطلحات الإباضية، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، ج?، ط 1، ت ط ????م، ص???.

10 - الأحداث جمع حدث، وهو كون الشيء بعد أن لم يكن، فهو جائز الوجود مرتبط وجوده بغيره بسبب افتقاره إلى محدث. انظر: مجموعة من الباحثين، معجم مصطلحات الإباضية وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، ج ?، ط ا، ت ط ????م، ص???.

11 – في د وردت: وكائنا

12 - في ب وج وردت: يفسرا، وفي د وردت: تفسر

13 - في ج وردت: بصفة

14 – في ب وج وردت: المقذوف

14