تحقيق مخطوط ترتيب نوازل نفوسة للشيخ أطفيش (الصفحات 31 - 60)

بعينها فلا يأكل شيئا مما يأتي من قبلها، وكذلك زبدها أو لبنها، وأما ما ولدت هذه الشاة ففيه

قولان.

وإن حلف لا يأكل اللحم فأكل الحوت فهو حانث، وكذلك إن أكل الوزف (?) أو الجراد

فهو حانث.

وأما الحبوب المبدورات إن قصد إليهم وحلف لا يأكلهم، فبدرهم ثم أكل ما خرج

فهو حانث، ومنهم

وكذلك إن حلف لا يأكل اللحم فأكل الضفادع فهو حانث.

وإذا حنث الرجل بماله للمساكين فليس عليه أن يعشر المكروه من ماله.

منهم

ومن

حلف لا هذا يبيع

الشيء، فوهبه فأعطاه الموهوب له قيمة ذلك الشيء ء أنه لا حنث

عليه.

وذكر الشيخ أبو زكريا (?) بحضرة الشيخ أبي الربيع (?) رخصة فيمن حلف لا يأكل الأخضر من تين هذا الفدان، فنشره حتى يبس فأكله أنه لا يحنث وكذلك هذا التين الذي في هذه القفة (4).

(1) تأتي بمعنى السرعة والاستعجال وأظنه يقصد الطير المسرعة، لأنني وجدتها بمعنى الطير في بعض المعاجم المعاصرة، ومما يدعم هذا عطف الوزف على الجراد والله أعلم. انظر: الطالقاني ابن عباد، المحيط في اللغة، تحقيق. محمد عثمان، طا. (بيروت: دار الكتب العلمية، ????م)، ج ?، ص???: مادة "و زف".

(2) أبو زكريا يحيى بن الخير، مترجم له سابقا.

(?) يحتمل أن يكون أبو الربيع سليمان بن موسى، وهو شيخ لأبي زكريا وقد ذكر سابقا، ولا يستبعد أن يكون سليمان بن

هارون الباروني، أبو الربيع، من الباحثين، معجم أعلام الإباضية - قسم المغرب، مرجع سابق، ج?، ص 441 - 442. هيئة القَرْعَة تُتَّخذ من خوص. انظر: الطالقاني، المحيط في

علماء القرن 5 هـ / ?? م، وهو من تلاميذ أبي زكريا له فتاوى ومسائل. انظر: مجموعة من

(4)

اللغة، سابق، ج?، ص 159: مادة "ق ف". مرجع

75