الألعاب الإلكترونية وأثرها في العقيدة والأخلاق

ومن نصوص القرآن التي تدل مشروعية اللهو، قوله تعالى: قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ النَّجَرَةِ

وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّزِقِينَ (الجمعة: (11)، فعطف التجارة على اللهو ينبئ بأنهما في المشروعية سواء، وإنما الذي ذمه الله تعالى، هو انشغالهم باللهو والتجارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم'.

ومن السنة ما روي عن عائشة أم المؤمنين أنه قالت: «لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه، أنظر إلى لعبهم»، فعدم إنكار النبي صلى الله عليه وسلم على لعبهم داخل المسجد، دليل على أن أصل اللعب مباح ومشروع.

ولكن هذه الإباحة تكون وفق الضوابط التالية:

1 - ألا يتضمن الترفيه أي شيء يمس بالعقيدة الإسلامية، كالشرك أو السحر أو التعلق بغير الله تعالى، أو أي إساءة إلى المقدسات الإسلامية ورموزها، يقول الله تعالى: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمُ عَظِيمٌ (لقمان: 13). 2 - ألا يحتوي النشاط الترفيهي على أي محظور شرعي، كالغناء والرقص والمعازف، أو أي مظهر من مظاهر التعري والانحلال، يقول الله تعالى: وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَن (الأنعام: 151).

ألا يكون هناك اختلاط بين الجنسين عند ممارسة النشاط الترفيهي وهذا غالبا ما يقع في الملاهي وصالات الألعاب، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومع ذي محرم".

عدم الاشتغال عن ذكر الله تعالى، وتضييع الواجبات المفروضة، والحقوق اللازمة، كالصلاة

وبر

الوالدين، يقول الله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾

(الماعون: 4 - 5).

القرضاوي فقه اللهو والترويح، ص 9، (بتصرف).

6

2 البخاري، صحيح البخاري، طوق النجاة، ج 1، ص 98، ب 69، ح.

البخاري، صحيح البخاري، ت: صدقي جميل العطار، دار الفكر، بيروت، ط 1، 1420 هـ / 2000 م، ج 3، ص 382، ك 67،

ب 112، ح 5233.

54