المنظومة النونية والرائية والحائية والمخمسة

51

وَبَادَرَ قِيَامًا مِنْ سُجُودِكَ كَالَّذِي حكُوا مِنْ قِيَامِ المَهْرِ وَالشُّبْهِ بالمهر وَلَا تَنْقُرَنْ الأَرْضِ نَقْراً بخطفةٍ كَدِيكَ نَوْا حَبَّا فَوَ فَاةَ بِالنَّقْرِ إِذَا سَجَدَ العَبْدُ الْمُصَلِّي بِوَجْهِهِ تَرحبتْ 52 الأَرْضُ الذلولةِ بِالبَشْرِ أَحَبُّ بقاع الأَرْضِ مَا صَارَ 53 مَسْجِدًا. لِجَبْهَةِ مَنْ صَلَّى عَلَى العُسْرِ وَاليُسْرِ. يُبَاهِيَ بِهِ اللهُ المَلَائِكَةُ العُلَى يَقُولُ انْظُرُوا عَبْدِي بِوَجِهِ مُعَفَرِ وَجَانِبُ قُعُودَ النَّهْي وَأَقَرًا تَحِيَّةً وَأَقَرًا تَحِيَّةً كَمَا سَنَّهَا مَنْ سَاةٌ فِي المُحْتَد 54 والنجْرِ وَسَلَّمْ عَلَى يُمِنَّاكَ ثُمَّ يَسَاءُهَا سَلَامُ إِنْصِرَافٍ عَنْ حَبِيبٍ بِلَا هَجْرٍ فَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ حَلَ بِهَا الْحِمَى كَمَا حَرَّمَ التَّكْبِيرُ مَا حَلَ فِي الدَّهْرِ وَبَعْدُ فَكُنْ مِنْ ذَا عَلَى وَجِلٍ بِهَا أتَقْبَلْ أَمْ لَا فَسَك اللهَ وَاصْبر صَلَاةُ امْرِءٍ نَذْبٍ بِغَيْرِ طَهَارَةٍ كَمَا لَمْ يَصَلُّ البَتْ فَأَفْهِمْ وَطَهْرٍ ملاكُ الصَّلَاة الطَّهَارَةِ وَالنَّقَا لِبَأْتُ وَأَبْدَانُ وَأَمْكَنَةٌ طُهْرٍ وَقَدْ شَرَعَ اللهُ الوُضُوءَ تَعْبُداً وَسَنَّ رَسُولُ اللهِ بَاقِيَ التَّطهِرِ وأمّا الأَذَارُ وَالإِقَامَةُ سُنَّةٌ مُرَادٌ بِهَا الإِعْلَامُ لِلوَقْتِ بِالحَصْرِ وَقَدْ وُسَّعَ اللهُ المواقيت مِنْةٌ وفَضَلا وَلَمْ يَحْصُرْ مَدَاهَا عَلَى الفَوْرِ* فَكُلْ صَلَاةٍ وقْتُهَا حَاصِلْ لَهَا وَشَدَّدَ فِي ذَا قَائِلُوهُ عَلَى إمي إِصْ وَأَفْرْطُ مَا قَدْ قِيكَ فِيهَا اشْتِرَاكُهَا نَهَارًا وَلَيْلًا فَاطْرَحْ ذَا عَلَى حَجَرٍ وأَمَّا صَلَاةُ الصُّبْحِ فَالشَّمْسُ حَدَّهَا فإِنْ طَلَعْتْ حَقَّتْ عَلَيْهِ عُرَى الكُفْرِ وَمَنْ كَانَ صَلَّى قَبْلَ وَقْتٍ فَإِنَّهُ يُعِيدُ وَلَوْ صَلَى بِأَلْفِ عَلَى طُهْرٍ كَذَاكَ الْفُرُوضِ اللَّازِمَاتٌ لِوَقْتِهَا عَلَى الْأَصَلِ لَا تَجْزِيكَ قَبْلَ التَّحَضُّرِ فَمَنْ نَامَ عَنْهَا أَوْ تَنَاسَى فَوَقْتِهَا إِذَا قَامَ وَالنِّسْيَانُ يَنْسَخُ بِالذِّكْرِ مُرُّ الفَاسِقِ أَلَمْلِي أَن تَابَ يَقْضِيهَا وَأَمَّا أَخُو شَرَكٍ يُسَامِحُ فِي الدَّهْرِ

51 - المهر ولد الفرس 52 - ترحيب بمعنى اتسعت فائلة أي الارض مرحبا بك

53 - صار بمعنى تحول وانتقل فعل ماضى ناقص

54 - المحتد بمعنى الاهل يقال فلان محتد صدق، والنجر بمعنى الاهل صفة لمحتدِ 55 - الحصر بمعنى الاذان والاقامة محصوران لذلك لاشي اخر

-

56 - وسع بمعنى مد وطول

- 57

- قائلوه بمعنى القائلين بذلك ضيقوا على المكلفين امر الصلاة وهو عدم اشراك الظهر والعصر في الوقت وبين المغرب والعشاء ايضا

58 - الفاسق الخارج عن الطاعة، والملي المنسوب الى دين سيدنا محمد صلى الله عليه

55

56

57

58

31