مطالع السعود

149

أوجده موجد لاحتاج موجده إلى موجد فيتسلسل أو يدور وكلاهما محال، وهذا مفهوم إلا أن العقل لا يدرك بذلك شبه كيفية يتوصل بها ولو قال قائل صفاته لا ضرورية ولا اختيارية لجاز كما نقول.

لا يجوز أن يقال: قادر على اتخاذ الصاحبة، لأن جواز الشيء وصف به القوة حاشاه أن يكون من له ذلك الجنس ولا جنس تعالى ولا قادر، لأنه صفة عجز ولكن نقول: اختيارية وصفاً

بسلب الضرورة لا إثباتاً لاختيار تقدمه عدم

وتريد نفي الموت لا إثبات الروح والجسد.

ومثال صفاته في الشاهد:

كما تقول: حي

الإحراق الموجود في النار بأنه ذاتي لها إلا انه بالطبع وطابعه الله إلا أن الله عز وجل وتعالى عن صفات الخلق عالم فاعل مختار لا مطبوع ولا مضطر، ولابد أن نقف ونؤمن بذلك هكذا وليس

وراء ذلك إدراك.

كما نسلّم أنه غير مجبر لخلقه، ونؤمن بذلك مع اعتقادنا أنه خالق لفعل الفاعل، وخالق لخطورة باله لاهتمامه به ولعزمه عليه.