نشأة الحركة الإباضية في البصرة

أعدائهم فتؤدى بالتالى إلى كشف تنظيمهم وإجهاض حركتهم. وقد استطاع جابر بهذه السياسة أن يتجنب تنكيل الولاة به وبأصحابه لفترة طويلة، واستطاع أيضا أن يكسب عددا من الأتباع، ممن تولوا فيما بعد مركز المسئولية بالطبع دون علم السلطات بمعتقدهم، وكانوا يستعينون بآراء إمامهم جابر فى تسيير الإدارة والأعمال في المناطق الخاضعة لنفوذهم، ومن هؤلاء النعمان بن مسلمة الذى أرسل إلى جابر يسأل عن كيفية جمع الجزية في منطقته. ولا تذكر المصادر المتوافرة إن كان النعمان واليا أو عاملا، ولكن ورود كلمة "دهقان (1) فى الرسائل المتبادلة بينه وبين الإمام جابر تدل على أنه كان واليا فى المناطق الشرقية وربما في بعض كور خراسان. ومن الشخصيات الأخرى التي كانت على صلة بجابر بن زيد، يزيد بن يسار، الذي كان يقطن عمان ويدين بالمذهب الإباضي، وقد عين عاملا في إحدى مناطق عمان فأرسل يستشيره في ذلك ويطلب نصائحه وإرشاداته. وهناك أشخاص آخرون خارج منطقة البصرة كانوا على علاقات حميمة مع جابر يدينون بمذهبه ويصدرون عن أمره، وكانوا عيونا له وممثلين عنه في المناطق التي يسكنونها. ونظرا للدقة فى التنظيم والحذر الشديد فلم يستطع الولاة القبض على هؤلاء الدعاة والأشخاص، وكان وجود بعضهم في مركز المسئولية دليلا واضحا على عدم معرفة الولاة بمعتقداتهم، وكان أيضا دليلا على أن جابرا لم يمانع في أن يستلم بعض أتباعه عددا من المراكز والمهام الرسمية في جهاز الدولة - التي يعمل ضدها في النهاية - حيث كان يرى أن هؤلاء يسهمون في توفير مناخ مناسب لنشر دعوته في تلك الأمصار والولايات ويشكلون دعامة لها. ويبدو أن هذه العلاقات الواسعة والاتصالات الدائمة مع أتباع الحركة فى البصرة وخارجها قد وصلت إلى أسماع الحجاج، فأخذ يرتاب من جابر بن زيد وجعله تحت مراقبته الدائمة، وانتهى الأمر بوضعه في السجن مع بعض أصحابه البارزين مثل: ضمام بن السائب، وأبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمى، وصحار العبدى وغيرهم، ولم يلبث الحجاج أن أطلق سراح جابر ونفاه إلى عمان، فقام بالدعوة إلى مذهبه في موطنه الأصلى عمان، أي بين أهله وعشيرته الأقربين الذين يعرف كيفية التعامل معهم مستغلا كرههم للحجاج الذي

(1) جمعها "دهاقين" وهم كبار الملاك من الفرس الذين كان يعهد إليهم الأمويون يجمع الضرائب في مناطقهم على نحو ما كان يحدث قبل الفتح الإسلامي

-\ {{-