الجزء الأول

43/ 1

ولم يجيء في كلامهم الفرس: ركبته معرورياً اعريراراً، بلا شيء بينه وبين ظهره.

افعوعَل مُجاوِزاً [إلا] اعروريت (1)، تقول: اعروريت

وليس في كلامهم فعلول، بفتح الفاء وتسكين العين، إنما يجيء فعلول نحو: هذلول (2) وزنبور وعُصفور. وقال غير الكسائي: قد جاء فعلول في حرف واحد نادر، قالوا: صعفوق، فَخِذ باليمامة. قال العجاج (3):

• مِنْ آلِ صَعْفُوقٍ وأتباع أُخر.

ولا تكون فعلى إلا صفة، وأما ضيزى فإنّها فعيلى، بالضم وكسرت الضاد لمكانِ الياء، وقُرئ ضيزى بفتح الضاد. ولم يأتِ فعاليل (4) إلا حرف واحد لا يُعرف غيره، قالوا: ماء سُخَاخين. ولم يأْتِ فَعُلان إلا حرف واحد وهو موضع. قال ابن مقبل (ه):

ألا يا ديار الحي بالسبعان ألح عليها بالبلا الملوان

ولا يُعرَف فَعِل يَفْعُلُ إلا في حرفٍ شَاذ وهو فَضلَ يَفْضُل، فهذا مِنَ السَّالم. ومن المعتل: من أموتُ، وَدِمْتُ أدوم (6).

رم

وليس في كلامهم فعلين وإنّما هو فعلين مثل غسلين، ولا فَعَلَ يَفْعَلُ، يُفْتَحُ فيه الماضي والمستقبل، مما ليس فيه حرف من حروفِ الخَلْقِ إِلَّا قَلَى يَقُلَى وجَبَى يَجبَى،

(1) زيادة يقتضيها السياق.

(2) الصحاح: عرى الممتع في التصريف 197/ 1.

(3) البيت في ديوانه ص 70 وفيه شرح معنى صعفوق؛ وهو في الخصائص 5/ 3.

(4) هكذا في الأصل والمثال الذي ذكره المؤلّف (سُخَاخين) علي وزن فَعاعِيل كما ذكر سيبويه 254/ 4؛

لأن عين الفعل مكررة.

(5) البيت في ديوانه، ص 237؛ وسيبويه 259/ 4؛ والخصائص 275/ 3؛ ونسب لابن أحمر في ديوانه،

ص 188.

(6) ذكر ابن خالويه في ليس في كلام العرب ص 95: نعم ينعم وقنط يقنط.