الجزء الثالث

وفلان يحنُّ إلى سِقْطِهِ (1): أي حَيْثُ وُلِدَ.

ويُقال لِكُلِّ مَنْ وَقَعَ في مَهواة، أو وقع اسمه من الديوان: وَقَعَ وسَقط،

جميعاً.

وإذا لَمْ يَلْحَق الإنسانُ مَلْحَقَ الكرام، يقال: تَساقط.

قال سويد (2):

كيف ترجُونَ سِقَاطي بعدما لفع الرأس منيب وصلع لَفَعَ) مَشِيبٌ

أي كيف يظنُّون أنّي أسقط عن النجدة وقد ذرتني الأمور.

وقوله: لَفَعَ () الرأس: أي شَمِلَهُ الشيبُ كأنه غِطاء على سَوادِ الرأس واللحية. وقولهم: لِكُلِّ ساقطة لاقطة (3)

معناه: لكلّ كلمة ساقطة، أي يسقط لها الإنسان، لاقط لها متحفّظ بها. وكان يجب أن يُقال: لكلّ ساقطة لاقط، أي لكلٍّ كلمة خطأ متحفّظ بها، فَأُدْخِلَت الهاء في اللاقطة لتزدوج الكلمة الثانية مع الأولى، كما قالوا: فلان يأتينا بالغدايا والعشايا، فَجَمَعَ الغداة: غدايا، ليزدوج الكلام مع العشايا. وقال الفراء (4): العَرَبُ تُدْخِلُ الهاء في نَعْتِ المذكر في المدح والذم، فالمدح قولهم: رَجُلٌ راوية وعلامة ونَسّابة، والذم قولُهم للأحمق: فَقَاقة (*) وهلْباجة وجابَة، ذهبوا إلى معنى البهيمة. ولم يَقُلْ هَذا غَيْرُ الفَرَاءِ وَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِهِ.

(1) في كتاب العين (سقط) ولسان العرب (سقط): مسقطه.

(2) هو سويد بن أبي كاهل اليشكري لسان العرب: سقط)، وكتاب العين (سقط)، وأساس البلاغة

447/ 1

(ه) ن: لقع.

(3) قابل بالزاهر 247/ 1، وانظر: فصل المقال 23

(4) المذكر والمؤنث 42 تحقيق مصطفى الزرقا) والزاهر 248/ 1.

(ه) في الأصل و (ن): فقافة وما أثبتناه من الزاهر.

234