الجزء الثالث

و «على حَرْفُ جَرِّ يُكتب بالياء، لأن ألِفَها تصير مع المكنى ياء، نحو: عَلَيْكَ.

ومنهم من يقولُ: عَلَاكَ دِرْهَم، يعني: عَلَيْكَ.

ويقولون: جَلَسْتُ إلاكَ، يريدون: إِلَيْكَ. قال (1):

طارُوا عَلاهُنَّ فَطِرْ عَلاها واشدُدْ بِمَثْنَي حَقَبِ حَقواها و «على» بمعنى فوق، وذلك أَنَّكَ إِذا قُلْتَ: أَخَذْتُ على موضع كذا، فأَنْتَ

تريدُ (*) أَنَّكَ صِرْتَ فَوْقَهُ.

فوقه.

ووضعت عليه القلنسوة والحِمْلَ، وجعلته على السطح، إنما أَردتَ: أَنَّكَ جعلتَهُ

وقد تصير اسماً، قالوا: (**): جئتُ مِنْ عَلَيْهِ، كقولك: مِنْ فَوقه.

قال: (2)

غَدَتْ مِنْ عَلَيْهِ بَعْدَ مَا تَمَّ ظِمُؤُها (3) تَصِلُ (4) وعن قَيْضِ (5) بِبَيْداءَ مَجْهَلِ وتكونُ (علا) فعلاً ماضياً، كقوله تعالى ولعلاً بعضهم على بعض (1) تقولُ العرب: علا زيد على الجَبَل يَعلُوا عُلُوا، وعَليتُ في المكانِ أَعْلُو عَلاء. قال (7): ما علا كعبك لي عَليتُ ما بي غِنى (8) عنكَ وإن غنيتُ

(1) لسان العرب (علا) وتاج العروس (قلص).

(*) في (ن): فإنك. (ع) في (ن) كقولك.

(2) هو مزاحم العقيلي، الكامل للمبرد، 1001/ 2 وأدب الكاتب لابن قتيبة 504.

(3) في (ن): طمرها.

(4) في (ن) بنصل.

(5) في (ن): قيد.

(6) المؤمنون 91.

(7) هو رؤبة بن العجاج، ديوانه 25، 26 (تحقيق وليم بن الورد).

(8) في الأصل: غناء، وبه يختل الوزن.

488