الجزء الأول

وصرَعَة: شديد الصراع. وهُمَزَةٌ لُمَزَةٌ: يَحْمَرُ النَّاسَ وَيُلْمِزُهم، أي يعيبهم.

قال (1):

تدلي بودي إذا لقيتني كذباً وإِن أَغِب (2) فأنتَ الهَامِرُ اللُّمَزة

ورجل نتفة: يَنتِفُ مِن العِلْمِ ولا يَستَقصيه.

وأكلة شربة: كثير الأكل والشرب. وحُطَمَة: كثير الأكل.

ورَجُلٌ وكَلَة تُكلَة: أي عاجز يَكلُ أمْرَهُ إلى غَيْرِه ويَتَّكِلُ عليه.

وعلنة: يبوح بسره. وسُؤلة: كثير السؤال.

وولعة: يُولع بما لا يعنيه. وهَلَعَة: يَهْلَعُ ويَجْزَعُ.

وحولة: مُحتال. ونُكَحَة: كثير النكاح. وعرقة: كثير العرق.

ومثله كثير من زيادَةِ الهاء في المذكر زيادةً ومُبالغة.

والهَمْزَةُ: تُزادُ أولاً وَوَسَطاً وآخراً. / نقول أحمد وأحْمَرُ، فهو أفْعَلُ، والهمزة 170/ 1 زائدة، وإنما مثلت بالألف، وليست ألفاً؛ لأنها متحركة، والألف لا تتحرك. ألا ترى أنك إذا قلت: أحمد كأَنكَ قلت: عَحمد؛ فَوَضعُ (3) العَيْنِ مكانَها يَدُلُّكَ أنها همزة لا

ألف.

وقالوا: سأمل، فزادوا الهمزة، وهي من الفعل فعال. وقال بعضهم: شامل، وهي فأعل (1)، فزادوها وَسَطاً.

(1) هو زياد الأعجم، والبيت في شعره، ص 78؛ وبهجة المجالس 404/ 1؛ وبلا نسبة في سائر المصادر ومنها ا ها النّسان: همز؛ والعين 17/ 4. وفيها كلها برواية مختلفة عما في الإبانة»؛ ولكن رواية البيت في

إعراب ثلاثين سورة ص 180 مطابقة لرواية الإبانة.

(2) في الأصل: أغيب، وهو خطأ. (3) في الأصل: فوفع، وهو تصحيف.

311