الجزء الرابع

أو قضاه ماله هذا بحق له عليه أنه ثابت فان قال في صحته أو في مرضه أنه قد قضاه إياه بحق ولم يقل له علي أنه ضعيف. فان قال في صحته أنه قد قضاه إياه بحق له ولم يقل علي فهو ثابت لأنه سواء كان له الحق له عليه أو على غيره فاذا قضاه بحقه فهذا جائز لأنه قضاه في الصحة، وأما اذا قال في مرضه أنه قد قضاه إياه بحق له ولم يقل علي أنه ضعيف لأنه لا يجوز له في المرض أن يقضي في ماله الا بحق عليه، فهذا الذي أحببناه من الفرق فيما بين هذه الألفاظ وينظر في ذلك إن شاء الله. تم الباب من كتاب أبي جابر.

ومن غيره: وسئل عن رجل قال: بيتي هذا لفلان وفيه نخل وشجر ذات ساق هل يكون له البيت وجميع ما قامت فيه من النخل والشجر؟ قال معي إنه قيل لا يكون له الا البيت وما يلحقه من اسم البيت قلت له فان قال هذا البيت لفلان أيكون سواء؟ قال معي إنهم قالوا إن هذا غير الأول ويكون له جميع ما في البيت من شجر ونخل ذات ساق وغير ذلك. قلت له: فان قال هذه الأرض لفلان أيكون ما فيها من شجر ذي ساق، ويكون مثل قوله هذا البيت .. قال معي: إنه جميع يكون مثل البيت فيما مضى. قلت له: فان قال: قطعتي هذه لفلان وفيها نخل وشجر ما يكون له. قال معي: إنه يكون له القطعة وما فيها من النخل والشجر. 1 - في ب: يوجد في ب تثقديم وتأخير والمعنى واحد.

له

2 - في أ، ب: تقديم وتأخير.

1 - الارش: مفرد أروش. والارش دية الجراحة والجراح هي التي لا مماثلة فيها. مثل فلس وفلوس وأصله الفساد يقال: أرشت بين القوم تأريشاً اذا فسدت أو أستعملت في نقصان الأعيان لأنه فساد فيها ويقال أصله هرش. أنظر المصباح المنير 18/ 1

2 - الشيخ أبا الحسن: هو الفقيه العلامة صاحب التصانيف المفيدة أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد بن الحسن البسيوي الأزدي اليحمدي. والمشهور مع أهل بسيا أنه شكيلي من شيوخه العلامة الأصولي أبو محمد بن بركة البهلوي، فهو أخص شيوخه وأكثرهم ملازمة له وتأثر بمذهبه في الولاية والبراءة.

ومن أشياخه أيضا العلامة محمد بن أبي الحسن النزوي، وكان أبو الحسن أصم ثقيل السمع وكانوا أحيانا اذا أرادوا استفتاءه كتبوا له في الأرض فيفتيهم بما كتبوا له في الأرض، هكذا في الأثر.

من مؤلفاته - رحمه الله. كتاب الجامع المسمى جامع أبي الحسن مطبوع في ثلاثة أجزاء، والمختصر المعروف

بمختصر البسيوي.

-

أنظر اتحاف الأعيان في تاريخ بعض أهل عمان 1/ 229».

91