الجزء الثاني

والارتصاص للصفوف قد شرع وهكذا استواؤها أمر وضع ومن يصلى خلفهم منفردا قد قيل فعله هنا قد فسدا لوارد فيه عن الهادي ثبت وقيل تجزيه اذا هنا أنت ووجهه عندهم غير قوى اذ صفت العجوز خلفهم روي ذلك لا دليل فيه متضح اذ العجوز صفها هنا اتضح فلا تدل للرجال فاعلا والنهي عن خير الورى قد رسما وهل حديث لأبي بكرة صح دل على الجواز بل لم يتضح يقال جاء راكعا وقد وصف خلفهم في الاعتبار كان صف زادك ذو الجلال حرصا لا تعد ولم يقل ما أنت فاعل فسد قلت ألم يقل له ولا تعد كيف نقول بالجواز فاستفد لعل هذا من هنا ابتدا فالمنع ثابت به تقيدا ليس لنا نفعل ذاك الأمرا نهيه فخذه سرا فالوقت للتشريع والشرع ورد بالمنع كيف لا نقول قد فسد وسامع إقامة الصلاة رع اذ حاذر للفوات هل فعله هنا يصح في الهدى انه من ضمن ما قد فيل اذا أسرع لا يلام وسار عوا دل له المقام قد جاء في القرآن اسراع إلى مغفرة فاسرعوا إلى العلى والسابقون السابقون دلا عليه ايضا فادر فيه الأصلا وقيل لا يسرع بل يأتيها على وقار أو تفت يقضيها ليه خبر فى الأثر زم الأمر بنص الخبر وامكن الجمع بأن المسرعا ظن ان تفوته فاستمعا كان فيها صاحب اطمأنينه اليها كامل الهيئات سكينة بها كان أتى

دل

وذو الوقار واخو اللسكينه تيقن الادراك للصلاة أخا وقار وهو حلية الفتي

تزم

سدا

وان يقل قد قامت الصلاة قوموا وما يلزم فيها فأتوا وقيل في حي على الفلاح فانه الداعي الى النجاح وبعضهم حين يرى الاماما قام لها ليفعل الاحراما

-114 -