رسالة إن لم تعرف الإباضية يا عقبي ياجزائري للقطب اطفيش

وقسموا الريبه قسمين متحققه وهي القويه أو التي اطلع عليها قبل المعاملة وعارضة ورخصوا في الثانيه وهي الضعيفة أو التي بعد المعاملة ولو ذكرت لك كتب العلماء القائلين بما ذكرت لقاربت مائة أو تعدتها مبنيه على الايات القرآنية ونصوص السنه وعلى الاعتناء بها عن تحريفها وعن الاكل بها

والاكل بالدين حرام ولو * كشربه الماء النمير القراح

واعلم ان الاصل في الشرك النجاسة كما هو قول في قوله تعالى (انما المشركون نجس) وانما قال من قال بطهارة بلل الكتابى غير المحارب لعله المخالطه . وقد راى الشيخ عليش عقيده التوحيد لبعض الإباضية فسوغ ما فيها من ان اهل الكتاب لاتحل ذبائحهم الا ان اعطوا الجزيه . وفى ايضاح الشيخ عامر الشماخى والنيل قولان في ذبيحة الكتابى الحربى المنع وهو الصحيح قياسا على منع نكاح نسائهم والجواز وهلا افتيت بقول المنع ؟ وشرط الجواز ان تعرف انه كتابى ولا يجزى انه كتابى بمطلق لباسه . وهلا عملت بما قال صاحب المدخل إلى تنمية الاعمال بتحسين النيات من المالكيه إذ قال (يتعين في هذا الزمان على المكلف ان لايطبخ اللحم الذي يأخذه من السوق الا بعد غسله لوصول الدم المسفوح اليه في الغالب) وهلا قلت كبعض المالكيه إذ قال (تصح ذبيحة الكتابى بثلاثة شروط ان تكون التذكية لهم وإن يكون ممايجوز لهم اكله وإن لايهلوا به لغير الله) وهلا قلت كما قال محمد بن محبوب وهو من المتقدمين المعروفين في العراق ان قوله تعالى (وطعام الذين اوتو الكتاب حل لكم) في الذبائح واما ما عاداه فنحب اجتنابه اه