رسالة إن لم تعرف الإباضية يا عقبي ياجزائري للقطب اطفيش

وما تراه في الحديث انما هو زيادة من الرواة الذين لا يتقون العربية أو من النساخ يدل له ان كل ما رأيت من الاحاديث مقرون بان ولو قرن بعض فقط لقلنا جاء على القلة (قال مثل العلامه الطهطاوى وأمثاله) كيف قال وامثاله بعد قوله مثل الطهطاوى ولعلك لردت بالامثال الثانيه خصوص نوع وما الداعى . (قال فلم يتعرض أحد منهم عن صناعة الروم) هلا قلت لصناعة الروم .وهلا قلت لم يبحث أحدهم عن صناعات الروم ؟ وقد مر كلام في ذلك (قال لتعارض أصله وهو الطهورية) ما الداعى إلى قوله وهو الطهورية ؟ هلا قلت وهو الطهور بضم الظاء أو قال وهو الطهر أو قال وهو الطهارة ؟ ما الداعى إلى لفظ صفة الاحوال كأنه قال وهو كونه طاهرا ؟ وانما يعبر بتاء التانيث وياء النسب لتحصيل معنى المصدر حيث كان الللفظ غير مصدر ان لم تكونا مثل ان تقول هنا وهو الطاهرية اى كونه طاهرا وتقول عجبتنى ضاربيه زيدأى كونه ضاربا ومضروبيه عمرو أى كونه مضروبا . وهلا قال وهي بدل هو على ما شهر من اعتبار الخبر تذكيريا وتانيثيا ولو كان لك بعض المام بذلك لذكرت لك وجها (قا لتوطئه لقبولها أو لمنعها) هلا قال لمنعه لان الضمير للقبول ؟ ولكن حذف المضاف سهل (قال وتحققوا عن بغضنا) بغين معجمه ما معنىة عن هنا المقتضية الاعراض عن البغض ومجاوزته مع ان مراده ثبوت البغض ؟ ولو كان ذا علم لتشجشمت له تاويلا متكلفا فيه لانه من المتكلفين (والصواب) عن بعضنا بعين مهملة (قال قلت الاعتناء الصواب قلة بالهاء) ولو كنت تعرف لقلت بنت على لغة من يقف على الهاء بالتاء وهو ضعيف (قال بل يقصدونه كالمعاملات الرباوية) كيف جمع بين ألف الربا والواو ؟ والصواب اسقاط الالف لان الواو بدلها (قال كلام الائمة المؤول) بواوين مهموزة أولاهما . وهلا كتبت الالف صوره للهمزة في موضع الاولى تغليبا لفتح الهمزة فيحصل عدم اجتماع واوين ؟ (قال ان شحم الخنزير ولحمه له بال) هلا قال لهما بال . (