الحركة الإصلاحية في الزيبان وميزاب

الموقف قد تطور، وجَدَّت خطط في الميدان إذ هاجمتم المستمسكين بالحق والعاملين بما يُوجب عليهم

دينهم

بالتكفير والتضليل والبراءة، وكتبتم بذلك إلى بعض البلاد فتبعكم عليه جهلة أميون وحُمر في

321

العلم، يبدعون وليسوا منه في قبيل ولا دبر، وإنما قلدوكم وحملوا رقابكم أعمالهم"، ويرى

المصلحون بأن المحافظين لم تدفعهم الغيرة على الدين لمعارضة الاجتهادات، وإنما خوفهم على

مراكزهم ومن ميل العامة للمصلحين

ويبدو

322

أن هذه القضية كانت فاصلا بين مرحلتين في التعامل مع المحافظين، فابتداء منها تحول

المصلحون إلى التشهير بهم أمام العامة وفضحهم، بعدما كانوا يتحرجون من هذا خوفا على

مكانتهم

أو طمعا في جذبهم نحو الفكر الإصلاحي، كتب عبد الرحمن بن عمر (البكري):"وإذا قلنا الجمود فقد قلنا طليعة الاستعمار الغاشم، لأن الاستعمار درس نفسية هذا العنصر الأبله الهادم لكيانه جهلا

القطب،

وغباوة فاتخذه أداة لتنفيذ أغراضه … وعلى رأسهم الشيخ الحاج صالح بن عمر اليسقني خصم يشنونها غارة شعواء على الإصلاح، فمن تحرير الرسائل ضدهم ككشف اللثام (عن أعراض بعض اللئام)، وكالبراهين القاصفة (لمتتبعي الفلاسفة للشيخ الحاج عمر بن صالح لعلي، إلى تقبيح خطتهم وانتقاد أسلوب تعليمهم بالباطل في مجالسهم الخاصة والعامة … ، إلى التشهير بهم في دروسهم والبراءة منهم من أعلى منابر المساجد، إلى تصويرهم في صورة طاعون جارف … وتلقين ذلك كعقيدة

لتلاميذهم فينشئوا على بغض الإصلاح ومعاكسته إلى استفزاز العامة الساذجة باسم الدين وإقناعهم

1100 323

أن أفضل الجهاد هو معاداة هؤلاء العصريين الملاحدة".

321

322

بيوض (إبراهيم). مسألة الصوم والإفطار بالتلفون. كتاب مفتوح من بيوض إبراهيم بن عمر،، الأمة، 58، 14 جانفي 1936 بيوض (إبراهيم). أإلى هذا الحد يبلغ بكم التنطع في الدين. الأمة، ع 60، 28 جانفي 1936. . وأبضا: بيوض (إبراهيم). كتاب مفتوح إلى الشيخ حمو بن باحمد حول التلفون. الأمة، ع 61، 2 فيفري 1936. بيوض (إبراهيم). حول مسالة الصوم والإفطار بالتلفون وأسئلة. من بيوض إلى حمو بن با حمد والشريف الأزهري الأمة، ع 62، 11 فيفري 1936 البكري. مسيرة الإصلاح في جيل. ص ص 91، 92. وأيضا: الأمة. ما هي الوسائل المبيدة لجراثيم الجمود وما هي الطرق الواقية 73، 6 ماي 1936. وكذلك الأمة بين الهدم والبناء أين تكون المنافسة الشريفة. ع 67، 24 فيفري 1936. أما عبد الرحمن

323

منها. ع 3

138