الحركة الإصلاحية في الزيبان وميزاب

11

كتابه" شعراء الجزائر"، وهي بعنوان "قصيدة السُّكْر فيها أخطار الخمر وأضرارها على الفرد

والمجتمع 48.

وشكلت ظاهرة القمار معركة طويلة بين المصلحين والمدمنين على القمار، فكتبت كثير من

الصحف مبينةً أضرارها وخطرها على المجتمع المسلم، كتشجيع الكسل والسرقة

والجرائم .. إلخ.

والبطالة

وبعد سلسلة من المقالات جاء التحرك العملي، عندما استعان المصلحون بالنائب سيسبان ليقدم طلبهم إلى الولاية العامة بمنع المسلمين من دخول الملهى (الكازينو)، حيث لعب القمار وشرب الخمر وإضاعة المال، وهذا الإجراء جاء بعد أن قام أعضاء المجلس البلدي (الأهالي) بالتصويت بمنع المسلمين من دخول الملهى لكن الأوربيين رفضوا هذا، لأنه يحرم صاحب الملهى الأوربي من زبائن كثر ومداخيل هامة، ورغم أن الولاية العامة قد أصدرت قرارا يؤيد مطلب الإصلاح في هذا في أكتوبر سنة 1927 لكن السلطات البلدية لبسكرة ظلت تتهرب من تطبيقه، مما دعا العقبي إلى

تجديد طلبه بتفعيل قرار الولاية العامة سابق الذكر.

487

كما عالج المصلحون أيضا ظاهرة انتشار بيوت الدعارة في الزيبان خاصة بسكرة، التي انتشرت

فيها بتشجيع من الأوربيين، الذين تفننوا في مفاسدهم، وطبع بعضهم كتبا بأكملها تصوّر مغامراتهم

???

وتهين كرامة الأهالي. فرأى المصلحون أنها هالة على جبين الشرف والدين، وكتب العقبي قائلا:" لا يزال كل مؤمن وكل ذي مروءة وعفّة وكل من يحمل بين جنبيه قلبا حساسا وشرفا إنسانيا من

السنوسي. شعراء، ج 1، ص ص 144، 145. القمار ومظاهره. الإصلاح، ع 6، 24 أكتوبر 1929

486

الهادي

العقبي.

487

488

etG،Soubiron، Alger

انظر مثلا: Thuphemus (A) Les khouan du Lion Noire ،scenes de la vie a Biskra .ed P 1931. الذي يغطي مختلف مناطق الزيبان ويعيش في أماكن الفساد والفوضى .. ويصور جانبا

أسودا من الحياة الأهلية هناك.

212