الحركة الإصلاحية في الزيبان وميزاب

ماذا يقصد ولا ماذا يريد؟، ففي أمثال هذه الظروف تظهر الحنكة وقيمُ الرجال من أشباه الرجال"

576

، وكان أبو اليقظان قد كتب منذ سنة 1928 بأن المسلم المتجنس بالجنسية الفرنسية هو

الدين، وهي الفتوى التي لم تصدر عن العقبي وجمعية العلماء إلا في آخر سنة 1937 - محاربة التفرنج والإلحاد:

577

مر

تد

عن

وبالنسبة للموقف من التفرنج والإلحاد فقد برزت الشيوعية كجبهة من أهم جبهات الصراع

، وهذا بحكم دفاعها عن الشعوب المضطهدة، واعتلاء "الجبهة الشعبية سدة الحكم في فرنسا سنة 1936، مما أدى إلى إعجاب الشباب الجزائري بها ومنه الشباب الميزابي في شمال البلاد، وهو الأمر الذي جعل إبراهيم اطفيش يُبدي تخوفه منها، خاصة عندما علم بتحمس أحد مترجمي ميزاب الشباب للشيوعية، فراسل أبا اليقظان بكثير من الرسائل في الأمر، داعيا إياه إلى مراقبة هذا الشاب وزجره، لأن اليسار (الشيوعية مهما دافع عن المسلمين، فهو حركة إباحية، يقول اطفيش: "إن المسلم – مطلقا يستحيل أن يعتنق الفكرة الشيوعية، فكيف بالإباضية وهم من أشد الناس تعلقا بالإسلام وأرسخهم فيه، فمما لا يقبله العقل أن يجمع المسلم الراسخ بين عقيدة الإسلام وعقيدة الإباحية

578

وكتب آخرون مع انتشار الشيوعية خلال الحرب العالمية الثانية مبينين مخاطرها، وزيف ادعاءاتها "العدالة" و"المساواة"، وسموها "المادية" و "الإباحية"، وحذروا الشباب الميزابي منها سواء في شمال

البلاد، أو حتى في جنوبها، لذا كتبت مجلة الشباب كثيرا في الموضوع.

579

576

الأمة. حذار من الانحدار في هوة الاندماج. ع 82. وأيضا: الأمة. العلماء أعداء الاندماج وأنصار وحدة إفريقيا الشمالية. 19

جانفي 1937

577

578

579

117،115

أبو اليقظان وادي ميزاب ع 70، 17 فيفري 1928 ناصر. الشيخ إبراهيم اطفيش في جهاده الإسلامي. ص ص ابن سعيد. الشيوعية في الجزائر. الشباب، س 19، ع 417، 5 مارس 1945. وكذلك: الشباب. الحزب الشيوعي. عددان، 24

ماي 1946. وأيضا: مسلم صميم. الشيوعية هي العدو فاحذروها. الحياة، ع 1، 1 أفريل 1933

244