الحركة الإصلاحية في الزيبان وميزاب

تسبغهم الثقافة الإسلامية .... أصبحوا فرنسيي الترعة والخلق، والثقافة فلما قضى وطره من الجزائر

010 11

التفت إلى ميزاب وأراد أن يسير فيها على السنن التي سار بها في الجزائر وينحو ذلك المنحى".

ه - الاهتمام باللغة العربية:

ربط الميزابيون بين اللغة العربية والإسلام وتاريخهما، باعتبار هذه العوامل هي وسيلة الوقوف

أمام محاولات تغريب أو مسخ المجتمع المسلم، و لم يخدعهم عمل السلطات الاستعمارية والمستشرقين

وجمعياتهم على بعث لغتهم المحلية (البربرية) وتاريخهم القديم.

586

واهتمام الميزابيين باللغة العربية يعود إلى اعتبارها مفتاح العقيدة وانطلقوا من المناداة بالنهوض

بها إلى وضع وسائل هذا النهوض من نشر المقالات حولها ونقل التراث العربي المنشور في الصحف المشرقية كأعمال الرافعي وأحمد محرم وأحمد شوقي .. إلخ.، ثم شجعوا كل إنتاج فكري وأدبي (شعري

و نثري باللغة العربية، وطالبوا بالمساواة بين اللغتين العربية والفرنسية.

ومثل إنشاء المطبعة العربية" أهم دليل على هذا الاهتمام طالما أن الهدف الأساس من تأسيسها

هو: "إحياء اللغة العربية ونشرها بين الأوساط الأهلية التي على سعتها وكثرتها كاد يتقلص ظل هذه

اللغة منها " كما يقول صاحبها.

587

وفي سنة 1936 طالب أبو اليقظان من لجنة البحث البرلمانية التي زارت الجزائر بترسيم

العربية ومساواتها بالفرنسية وحرية الصحافة العربية.

588

اللغة

585

الشباب. الخطر بالباب يهددنا ونحن نائمون. ع 77، 16 أوت 1929. والعدد 78، 23 أوت 1929. والعدد

سبتمبر 1929

586

Ageron.histoire de

اتجهت كثير من الجمعيات إلى البحث في تاريخ المنطقة في العهد الروماني وربطها بأوربا مثل جمعيات معلمي أهالي الجزائر ورابطة الفرنسيين والجمعية الكاثوليكية ومجلة صوت المستضعفين وصوت الأهالي .. انظ 1 Algerie.pp 318/319. وأيضا يسلي (مقران). الحركة الدينية والإصلاحية في منطقة القبائل (1920 - 1954. ماجستير (مخطوطة)، معهد الفلسفة، الجزائر، إشراف بوعمران (الشيخ)، 1991

587

المغرب. بشرى لكم يا عشاق العربية. ع 33، 12 فيفري 1931. والأمة، ع 33، وكذلك: العمراوي (المكي بن إدريس). تطور اللغة العربية وأسباب نموها الأمة ع 75، 19 ماي 1936

247