الحركة الإصلاحية في الزيبان وميزاب

المسلمين، وجمعية علماء السنة (سنة 1932)، فكانت البلاغ تصل المنطقة وتحظى بمشتركين

و مراسلين، ولعل أهم طريقة نافست بها الإصلاح وجرائد جمعية العلماء هي محاربتها للتجنيس والإلحاد، صراحة واتهامها جريدة الإصلاح بالمداهنة وعدم اتخاذ مواقف صريحة من هذه القضية

الخطيرة.

ونلاحظ أن الانقسام الذي أدى إلى بروز جمعية علماء السنة من داخل جمعية العلماء، قد أدى

إلى صراع واضح في الزيبان أيضا خاصة وأنه قد صار لكل جناح صحافته، فجريدتا الإخلاص والمعيار انضم إليهما ممثلو الزوايا الرحمانية والتيجانية والشاذلية والطيبية والقادرية والعليوية، وهي ضد

الإصلاح ممثلا في جريدتي المرصاد والنور، مما جعل الصراع يتحول إلى صفحات هذه الجرائد

وبدورها تعرضت الصحافة الإصلاحية إلى دعاية مضادة، فحرَّمت الزوايا والطرق قراءتها

والاشتراك فيها، حتى أن شيخ زاوية طولقة دعا أتباعه إلى عدم قراءة الصحف الإصلاحية لأنها من لهو الحديث، وتحججوا بأن الرسول (ص) لم يقرأ الجرائد، وقد أثمر موقفهم عندما تعاونوا مع

الصغار وموزعي البريد لرفض هذه الجرائد وعدم توزيعها.

642

العمال

وإذا كانت الرحمانية قد حاربت الإصلاح نظريا ودعائيا، فإن العليوية ترجمت موقفها

بالفعل، فتعرض أحد كتاب الإصلاح للضرب المبرح عندما نشر بيتين شعريين معاكسةً

للعليويين.

6

642

643

643

ولا شك أن قرار ميشال في 16.و 18 فيفري 1933 الذي كان بوحي من الطرقيين والموظفين قد نزل بَرْداً على أصحاب الطرق وموظفي المساجد بالمنطقة أيضا بعد توسيع دائرة شموله، وقد عبّر

V

ماذا ينتقدون علي؟. الإصلاح، ع 7،7 نوفمبر 1929. وأيضا: العقبي. أصحيح ما قيل؟. الإصلاح، ع 7،7 نوفمبر 1929 العقبي. اشتهرت زاوية طولقة وتوابعها (زاوية متوسة وزاوية الخنقة، وسيدي ناجي بليانة .. بعداوتها للإصلاح في المنطقة انظر:

-

Zouzou.Aures.t 2،pp 99699.

- الإصلاح. ع 6، 24 أكتوبر 1929. وانظر أيضا: العقبي. صلّت سُجاح وأمها مسيلمة. الإصلاح، ع 12، 6 فيفري 1930

269