الحركة الإصلاحية في الزيبان وميزاب

ابن عمار والغبريني وابن مريم … وطبع الحفناوي لكتابه تعريف الخلف برجال السلف، وأعاد محمـ

بن

الأمير عبد القادر طبع كتابه تحفة الزائر بمآثر الأمير عبد القادر … ).

ومن جهة أخرى انتشرت الجمعيات والنوادي (1890 - 1914)، جامعة في دورها بين المدرسة والملتقى الثقافي والرياضي والإسعافي والكشفي وحتى السياسي، كالتوفيقية في سنة 1908، وودادية العلوم الجديدة، ونادي التقدم، ونادي الشباب الجزائري، وجمعية الهلال ونادي صالح باي بقسنطينة، والجمعية الرشيدية في الجزائر في سنة 1894، وإذا عرفنا أن بعض منخرطيها والمطلعين عليها كانوا من أبناء منطقتي وميزاب عرفنا تأثير هذه النهضة في بعث الحركة الاصلاحية فيهما أو تنبيهها على

الأقل.

144

ويجب أن ننتبه إلى أن هذه النهضة هي الواسطة بين فكر محمد عبده والإصلاح في الجزائر

كله، وهذا لارتباطها بدورها بالشيخ محمد عبده.

فعبد القادر المجاوي كان ممن استقبل عبده، ومصطفى بن الخوجة (المضربة) (1848 - 1913) عرف بصداقته له ومراسلته له، و قد كلفه هذا العزل من تحرير جريدة المبشّر الفرنسية، ووصفه الشيخ عمر

راسم بقوله: "ولوع بالكتب المصرية، شغوف بمحبته الشيخ عبده، وهو الذي أدخل مذهبه إلى الجزائر

120 11

وعرف الناس به وبجمال الدين الأفغاني وأصحابهما، يعرف الشرق كأنه عاشره مائة عام ". .

أما عبد الحليم بن سماية (1866 - 1933) فقد اشتهر بتدريسه رسالة التوحيد لمحمد عبده في الجامع الجديد، كما كانت له مراسلات مع الشيخين محمد عبده ومحمد رشيد رضا، وهو من كان وراء زيارته إلى الجزائر في سنة 1904، وكان كتابه فلسفة الإسلام نتاج تأثره به، لكن الحكومة

144

انظر حول النهضة بن عدة عبد المجيد). مظاهر الإصلاح الديني والاجتماعي والتربوي في الجزائر من خلال جهود الرواد المصلحين 1900 - 1925. معهد التاريخ الجزائر، إشراف جمال قنان، 1991 - 1992 (ماجستير مخطوطة).

145

طالبي (عمار). ابن باديس وآثاره. ص 35 و كذلك دبوز. نهضة. ج 1، ص 130.

75