مسلم ولكنه يدخن

واللهو ولكن لعمارة الكون وصلاح البشر وتحقيق خلافة الانسان لله عز وجل في أرضه بالخير والنفع وخاصة اذا علمنا أن بريطانيا وحدها تفقد في كل عام 50 مليون يوم عمل نتيجة الأمراض

العام التي تصيب العمال والموظفين بسبب التدخين فقط، وهناك ما لا يقل عن 50 ألف شخض يلاقون حتفهم في كل عام في بريطانيا وحدها متأثرين بأمراض التدخين ومن هنا وجب تحريم الدخان في جميع صوره وأنواعه تحريما قطعيا حرصا على صحة وحياة وأموال الافراد والجماعات»، مجلة منار الاسلام، موضوع: الموت في سيجارة، ملخص المؤتمر القومي الأول لمكافحة التدخين، محمد الدسوقي محمد، ع 6، السنة 14، يناير 1989 م/ جمادى الثانية 1409 هـ وممن حرمه أيضا: ابن عابدين الحنفي صاحب الحاشية على رد المختار. والشيخ الباجوري الشافعي في حاشيته على ابن القاسم. ومحمد فريد وجدي صاحب دائرة معارف القرن العشرين (مادة تبغ). أنظر قائمة المراجع ومعظم الذين اعتمدت على كتبهم قد رجحوا تحريمها.

(75) (76) (77) لم أجد من ذكر هذه الكتب ولا تراجم أصحابها حسب امكانياتي الضعيفة (78) ورسالة الدخان والسعوط، لقطب الأئمة امحمد بن يوسف أطفيش اليزقني الاباضي م / 1914 م) في 72 صفحة من الحجم الصغير، مطبوعة طبعة حجرية مع رسائل أخرى

1820)

وانظر قائمة المراجع.

(79) لا أعرف مصدر. هذا القول، ولم أجد له ترجمة حسب امكانياتي (80) لا أعرف مصدر هذا القول حسب امكانياتي ولم أجد له ترجمة.

(81) (82) لا أعرف مصدر هذا القول ولم أجد ترجمة أصحابها حسب امكانياتي

ويقول الشيخ امحمد بن يوسف أطفيش رحمه الله: (واذا كان الدخان حراماً لزم تحريم صرف المال فيه ولو أقل قليل من المال، وصرفه اسراف لزم صارفه رده، ولزم أخذه رده، وعلى كل حال لزم صارفه أن يصرف مقداره للفقراء)، رسالة الدخان والسعوط، ص 71

ويقول ابن تيمية: (وقاعدة الشريعة أن ما تشتهيه النفوس من المحرمات كالخمر والزنا ففيه الحد، وما لا تشتهيه كالميتة ففيه التعزير، والحشيشة مما يشتهيها أكلوها ويمتنعون عن تركها، ونصوص التحريم في الكتاب والسنة على من يتناولها كما يتناول غير ذلك) أنظر: الحلال والحرام في يوسف القرضاوي، 69، وقس على هذا الحكم على من أد من على التدخين تجده

الاسلام

، د.

موافقا له تمام الموافقة.

(83) كذا في الطبعة المعتمدة، والأنسب أن تكون العبارة كما يلي

) … خفيفا بما لا يضره … (84) لا أعرف. مصدر هذا القول.

(85) حنبلي ومفتي الديار النجدية (1780 - 1865 م، له مجموعة رسائل وفتاوى، وكتاب مختصر

بدائع الفوائد.

ويقول د. يوسف القرضاوي: ان ميلنا إلى تحريم التدخين لما ذكرنا من وجهة النظر والاعتبارات الشرعية، لا يعني أنه مثل شرب الخمر أو الزنى أو السرقة مثلا، فان الحرام في الإسلام درجات، بعضها صغائر، وبعضها كبائر، ولكل حكمه ودرجته ( .... ) فتاوى معاصرة ص لا يوافق الحد بثمانين جلدة مثلا

667

ويعني

هذا أنه

(86) يقول الشيخ محمد بن ابراهيم: (وكان حدوثه في حدود الألف هجري، وأول خروجه بأرض اليهود والنصارى والمجوس، وأتى به رجل يهودي يزعم أ أنه حكيم إلى أرض المغرب ودعا الناس

- 47 -