حركة أهل الدعوة والاستقامة في مكة والمدينة

واليمن، ولا ينبغي أن ننظر الى هذه الشخصية التاريخية على أنها حادثة جزئية مستقلة عن المجتمع لأن هذا يتنافى مع الحقيقة التاريخية يقول

محمد اسماعيل في هذا المنظور: (وليس) البطل الا الفرصة الاجتماعية المواتية، لأنه وليد الظروف الاجتماعية والزمان التاريخي ليس قاصرا على الأبطال، فسجل الإنسانية حافل بالأحداث التاريخية الجمعية أن الزمان الجمعي لا يتحقق وجوده إلا في حياة المجتمعات) (34) وهكذا نجد أن هناك علاقة تتفاعل بين ذلك البطل ومجتمعه وبدون هذا الفهم الموضوعي سنقع لامحالة في تفسيرات ذاتية بعيدة عن الروح العلمية

بمعنى

واستنادا الى هذا التحليل، يجدر بنا الآن أن نستعرض الحركة الاباضية في مكة والمدينة التي هي صلب الموضوع في بحثنا هذا، وهذه المقدمة تعد ضرورية فى الأبحاث الاجتماعية والتاريخية، بحيث تجعلنا نتمكن من ضبط الفكرة في إطارها الموضوعي الشامل

2 - التاريخ السياسي لأهل الدعوة

إن دراسة التاريخ الإباضي السياسي لايزال يكتنفه الغموض نظرا الى طبيعة هذا النظام الذي يتطلب الحيطة والسرية إضافة الى عدم وجود المصادر الكافية فيه.

ولكن بالرغم من هذا، فإن المصادر الإباضية تشير الى أن جابر بن زيد هو الذي وضع اللبنة الأولى للحركة السياسية الإباضية السرية نظرا

(34) قباري محمد اسماعيل: قضايا علم الاجتماع المعاصر ص: 123

-

-44 -