العلاقات الخارجية للدولة الرستمية

896

6

موسي

يمكن أن يكون مثالا ينطبق على تجار تاهرت، وقد أكد B.G. Martin على أن التاجر كان يحمل الى جانب سلعه آراءه الدينية (1)، ولما كان هؤلاء التجار من العرب والبربر المسلمين، فقد حملوا معهم الثقافة الاسلامية، فكانوا مبشرين لتلك الثقافة في بلاد السودان، ويرى دوفيس J. Devisse أن هؤلاء التجار في الغالب من الاباضية والصفرية (2)، ومما يرجح هذا جملة من التجار الاباضيين ممن وصل تلك البلاد، كأني نوح الصغير وأبي نوح سعيد بن يخلف، وأبي صالح ـ السابق ذكرهم - وأبي القاسم يونس الفرسطائي، الذي قتل في موقعة مانوسنة 283 هـ هارون بن أبي عمران وأبي وأبي م موسي الويسياني (3)، ويعود أغلب هؤلاء الى القرن الرابع الهجري، لكنهم كانوا حلقات من سلسلة التجار الذين أغفل المؤرخون ذكرهم، حتى أنهم لم يشيروا الى تاجر واحد من تاهرت. ومما ساعد على نقل الثقافة الاسلامية الى تلك الجهات، اقامة بعض التجار هناك كما سبق ـ، نذكر منهم ابا يزيد مخلد بن كيداد، فقد كان «مولده ببلد السودان (4)، وذكر الويكي بدوره رجلا من بني ويسين يقال له تملي ـ عاش في القرن الرابع الجهري، - كان يقيم في تادمكة ويبعث منها الأموال الى بلده في القصور (5) وهذان وان لم يكونا تاهرتيين، الا أنهما يكشفان عن فكرة اقامة تجار الشمال في بلاد السودان، والتي ليس هناك ما يمنع تطبيقها على تجار تاهرت. يصف البكري سكان أودغست بأنهم خيلط من قبائل بربرية مثل نفوسة ولواته - كما سبق - ولئن كان وجودهم بارزا في عهد البكري، فمن المحتمل أن أوائلهم كانوا منذ عهد الدولة الرستمية، كما أنه من الممكن أن يكون بعضهم من تجار قبائل تاهرت المعروفة، وبذلك يكون من المرجح أن هؤلاء قد ساهموا

B.G. MARTIN، Kanem، Bornu and the Fezzan، p. 17.

(1)

(2) 138 .R. DENISE et J. DEVISSE، Tagdaoust، p وعن التجار الى بلاد السودان لويس برنارد: العرب المسلمون في افريقيا) ضمن كتاب فجر التاريخ الافريقي: 23 ويرى فاج Fage أن دخول، ص الاسلام الى السودان يرجع الى العرب، انظر:

FAGE، An atlas، p. 8.

T. LEWICKI، Quelques، p. 4 - 19 - 20.

IBID، Arabic external sources، p. 68.

(3) عن هؤلاء، انظر:

(4) ابن أبي دينار: المؤنس، ص: 57. المقريزي: اتعاظ الحنفا، ص: 109.

283

T. LEWICKI، Quelques، p. 18. (5)