نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

36 -

لأنها كانت عامرة بالاباضية وقريبة لكن " وارجلان" فتكون من المواطن التي يرتادها، ويلتقي بعلمائها، وينشر فيها نظامه الذي كان يحببها المواطن الابانية، تمتع أبو عبد الله بسمعة طيبة، ومقام لائق بشخصيته في " سدراته" و"وادي ريخ فكان يستشار فيما يستعص على القوم هناك فيأخذون برأيه (6)

20

هـ ـ أبو عبد الله في بادية "بني مصعب (+)

++)

يبدو أن أول اتصال لأبي عبد الله ببادية بني مصعب كان من خلال راع له يبعثه من حين إلى آخر الى المنطقة فيار من خلاصه وحاشيته ولا شك أن تعود الارتياد الى عناب قد أكسبه اطلاعا على أوضاعها وأحوالها، كان يطلع الشيخ بما حصل عنده خاصة اذا كلفه بمهمة، أو استجوبه عن أحوالها، فهو يرسل معه أغنامه ليرعا نا هناك مع التي

يملكها.

(2)

لما أتجه أبو عبد الله الى " سدراته " أصبح يسمع عن "بادية بني مصعب ونواحيها وكان الرعاة يقصدون تلك النواحي فيمكثون فيها فصل الربيع نظرا لخصوبتها (3) ولذلك صارت لهم مرتعا لمواشيهم فتعرفوا عليها نتيجة الاحتكاك بها لأنها كانت في طريقهم بين

وارجلان" و" تاهرت"

•

(4)

(5)

يبدو أن اهتمام الاباضية بمنطقة " وادي ميزاب كان منذ عهود قديمة بل يرقى الى الدولة الرستمية لما كان بينهم من علاقات اقتصادية وثقافية، وكذا سياسية متوترة أحيانا، اذ كان المعتزلة يسافرون الى " تاعرت لقتال الاباضية ومما يدل على اعتمام الاباضية بـ " وادى ميزاب مرور فلولهم به اثر سقوط " تامرت، وكانوا تحت قيادة الامام يعقوب بن أفلم ويظهر أنهم قصدوا اتخاذه وطنا لهم، الا أ: وجد وه مكمنا لمخالفيهم الواصلية، فاصطدموا معهم في ثلاث معارك شديدة ما زالت آثارها شاعدة عليها الى الآن في مدينة غرداية، فاستأنف من بقي منهم طريقهم الى وارجلان " ولما البطرتهم الظروف القاسية في سدراته بصفة خاصة الى اختيار موطن يأوون اليه فكروا جديا في منطقة " وادي ميزاب".

(7).

(6)

لما اجتاح القحط منطقة "سدراته وأصابها الجفاف وتسلطت عليها الأرنة، وغارت

(+ + +)

(8)

كثير من عيونها وأثر ذلك في غاباتها ونخيلها وزراعاتها، قلت مواردها

نا دار سكانها الى البحث عن مكان يصلح لهم فوجد وا بغيتهم في الانتقال الى "وادي ميزاب

}

عي بلاد الشبكة، أي " وادي ميزاب حاليا.:أنظر التمهيد، وملحق رقم: (++) يقول عنه الشماخي: " وقصده رجل من " لمطة وتاب على يديه، وتعلم السير، وسلام سبيل الصلاح، فصار من حاشيته .... أنظر: السير، مر 1390

(2) الشماني: المصدر السابق ص 390

(3) دبوز: النهضة … 1/ 157

(4) أبو اليقظان: بيانات. . . ورقة 8. (5) اطفيش (القطب): رسالة … ورقة 20

(6) أطفي (القتاب): رسالة … ورقة 20. - أبو اليقظان: بيانات … ورقة 8.

(7) أبو اليقظان: بيانات … ورقة 8 (8) دبوز: نهضة) + + +) قيل أنها بلغب أكثر من

155/ 1

•

بوعروة تامر حديث شخصي: جويلية 1986. انظر: علي معمر: الاباضية ألف عين

•

1

416/ 4