النظم التقليدية العرفية بوادي مزاب

153

(ج) مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الإباضية:

يتميز الإباضية بالتمسك الشديد بمبدإ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويرون أن إقامة الدولة نفسها إنما يجب من أجل القيام بمبدإ الأمر والنهي. وقد أفرد الفقهاء الإباضية المغاربة أبوابا خاصة في كتبهم الفقهية لهذا المبدإ وصاغوا منه نظرية كاملة، واهتموا به إهتماما كبيرا، إذا إعتبروه في نفس مرتبة الشورى (1) فمبدأ الشورى لا يمكن له أن يوجد بين الحكام والمحكومين، ولا أن يستمر إلا إذا كان سائدا في العلاقات بين الأفراد المحكومين فيما بينهم، وسمة أساسية للمجتمع في كافة مستوياته، لأن التحول الحقيقي من الحكم الإستبدادي إلى الحكم الشوري الديمقراطي لا يمكن له أن يتم بمجرد تغيير الحكام أو بقرار سياسي شكلي، وإنما يكون بتربية الجماهير على الممارسة الشورية ابتداءا من الأسرة وإنتهاء بالدولة، وهو ما يعرف بالمصطلحات الحديثة بالروح الديمقراطية لدى الفرد، وقد جاء الإسلام بهذا المفهوم الواسع للشورى بما يعرف بمبدإ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذي يعد من الدعامات الأساسية للفكر السياسي الإباضي.

ونحاول توضيح أسس هذه النظرية - بإختصار - في الفكر السياسي الإباضي المغربي من خلال مؤلفات الشيخ إسماعيل الجيطالي والشيخ محمد أطفيش فيما يلي:

(1) مفهوم الأمر والنهي

يمكن تعريف هذا المبدإ أنه حق كل فرد في المجتمع مهما كانت درجته وحسبه ونسبه في المشاركة في تسيير الشؤون العامة، بأن يأمر بكل مايراه بعقله صالحا للمجتمع، ويذكر على كل ما اه مفسدة ومنكرا على المجتمع. ير

وعليه فالفرد المسلم لا يكون دوره سلبيا في المجتمع، بل هو يتحمل قسطا من المسؤولية فيما يحصل من معالجة الأمور، لأنه مكلف بالدفاع عن الحق ورد الباطل، وبالتالي فإن حق الأمر والنهي هو في نفس الوقت، واجب سياسي وديني، وهما: فرضان مع القدرة على كل مكلف شاهد ذلك، حرا كان أو عبدا ذكرا كان أو أنثى>> (2).

ويؤدي هذا الواجب من طرف كل فرد على قدر الاستطاعة إذ جاء في كتاب النيل: لزم كل

بالغ عاقل وإن رقيقا أن يأمر وينهي على قدر طاقته بالكتاب والسنة والإجماع >> (3)

(1) الشيخ إسماعيل الجيطالي: قناطر الخيرات (ج (2) باب وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ص 145 إلى 216. وج (3) فصل في المشورة ص 179 إلى 187. - الشيخ الثميني كتاب النيل ج (3) ص 794. - الشيخ أطفيش: شرح عقيدة تبغورين (مخطوط)، ص 292 إلى 295 - الشيخ أطفيش: شرح كتاب النيل.

ج (13) ص 43 إلى 60.

(2) الجيطالي: نفس المصدر ج (2) ص 154.

(3) الثميني: كتاب النيل، ج (3) ص 794.