النظم التقليدية العرفية بوادي مزاب

185

فهل كان سبب هذا الميل إلى عبد الوهاب، هو بنوته للإمام السابق أم كان ذلك لسعة علمه وكفاءته ومقدراته (1)؟

إلا أن إختيار الأغلبية لمسعود الأندلسي بدل عبد الوهاب، يبين بوضح أن جماعة الشورى لم يكن في نيتها بتاتا تولية عبد الوهاب خلفا لأبيه، وفقا للنظام الوراثي، وإنما انعقد اجماعها على اختيار مسعود الأندلسي وفقا لمعيار الكفاءة العلمية والدينية ليس إلا. وذلك أنه ددكان رجلا فاضلا

(2) <<

فقيها ورعا من شيوخ المسلمين وكذلك كان اختيار عبد الوهاب لكفاءته ومقدرته، وخاصة لسعة علمه وتفقهه في الدين على يد "حملة العلم ولا سيما والده عبد الرحمان)

(3).

(ب) طريقة توليته

بتحليلنا للوقائع السابقة الذكر - إعتمادا على المصادر الإباضية الوحيدة التي تناولت الموضوع - يتبين لنا أن توليه عبد الوهاب تمت طبقا للمبادئ الشورية للإباضية، ووفقا لسنة الخلفاء الراشدين، وذلك استنادا الى ما يلي:

(1) إن تعيين "مجلس الشورى مشكلا من الفقهاء وأهل الرأي للبث في أمر الإمامة، يعد سلوكا رشيدا يستمد أصالته من الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب (ر) الذي اشتهر بكثرة مشاورته، كما يعد ذلك ضمانة أساسية للمحافظة على النظام الشوري الذي وضعه الإمام عبد الرحمان خوفا من تفرق الأمة. وهذا السلوك ينفى وجود أية وصية لتوريث الحكم.

(2) لقد قام مجلس الشوري" بمهمته أحسن قيام وجرت المداولات والمشاورات في شكل ديمقراطي، ويدل على ذلك استمرار المناقشات لمدة شهر كامل بين أهل الإختيار" في جو من الحرية التامة.

(3) تمكن هذا المجلس الذي يبدو أنه كان باتصال مع الجماهير أن يتوصل بالأغلبية الى انتخاب مسعود الأندلسي للإمامة، ولم يقع الاختيار على عبد الوهاب لاعتقاد الأباضية بحرمه توريث الحكم (4) ويدعم اعتقادنا هذا عدم ذكر المصادر التارخية عن وجود أية وصية أو عهد

(1)

محمد بن تاويت: دولة الرستميين أصحاب، تاهرت، (د. ت)، (د. ت)، (د. م)، نسخة جمعية التراث غرداية، ص 113، حيث يرى أن إختيار عبد الوهاب إنما كان لسبب إنحياز زناته إليه لأن أمه يفرينية من زناتة إنحازت جماعة الفرس إليه بدافع العصبية. وفي الواقع فإن هذا القول لا يقوم على أساس لأن الإباضية إختاورا بادئ الأمر مسعود الأندلسي. ثم إن اليفرنيين أصبحوا فيما بعد الحزب الرئيسي المعارض لحكم عبد الوهاب. (2) أبي زكرياء: سير، ص. (3) يحي معمر: الإباضية بالجزائر، ج/1/ ص 58.

85

محمد عبسى الحريري: الدولة الرستمية بالمغرب الإسلامي، الطبعة الثالثة، دار القلم، الكويت، 1987، ص

110

(4)