النظم التقليدية العرفية بوادي مزاب

أولا: تعريفها:

273

الفرع الثالث: هيئة إيمصوردان (1)

هي هيئة دينية علمية وتنفيذية تتألف من (12) عضوا يختارون من كبار التلاميذ في المحاضر ممن لم يستظهر القرءآن بعد (2). وتأتي هذه الهيئة في المرتبة الثالثة بعد كل من العزابة وإيروان، وتتمثل وظيفتها الأساسية في مساعدة العزابة وخدمتهم، لذلك فإن أعضائها مكلفون بالقيام بجميع الأعمال التي تتطلبها صيانة المسجد ومنشأته (3)، كما يقومون بتوزيع الصدقات بالمسجد وتنظيم عادة تنوبا (4). وإيمصوردان في الأصل درجة من درجات الإرتقاء في السلم العلمي الديني، إلا أنه أصبحت لهم وظيفة تنفيذية هامة تتمثل في الإشراف على الحراسة وحفظ الأمن في المدينة، بعد أن كانت هذه الوظيفة من إختصاص "إيمكراس". ويبدو أن زوال نظام إيمكراس و اضمحلاله من

(1) ايمصوردان" إسم فاعل على صيغة الجمع مفرده أمصور دو"، وقد تعددت التفسيرات حول المعني اللغوي للكلمة باللغة الأمازيعية، فالشيخ يحي معمر يرى أن الكلمة مشتقة من تحوير لكلمة تامن وسان" وتعني بالأمازيغية ثمانية أيام وهي المدة التي يدرس فيها طلب الإنخراط في هذه الهيئة. (أنظر): يحي معمر: الإباضية في موكب التاريخ، ج (4) ص (552)، لكن هذا التفسير يفتقد إلى أي سند علمي بالنظر إلى تركيبة الكلمة ودلالتهاه وقد تكون هذه التسمية مأخوذة من الكلمة اللاتينية " ordo" ومنه " ordre" وهي النصوص الدينية التي تقرأ عند المسيحيين ومنه "ورد" - بتفخيم الراء - ومعناه عند المسلمين الأدعية والإبتهالات، و "لمصور دو " هو الذي يقرأ الورد و ايمصوردان هم قراء المحاضر (أنظر هذا المعنى " DICTIONNAIRE Encyclopedique Quillet. Art.ordo) لكن هذا المعنى مستبعد، والمرجح عندنا أن الكلمة مشتقة من أصر" و"تصريط" أو "أصروض" وتعني بالأمازيغية الخط المستقيم، والفعل، صراط، إمرمه، وال تضرطه، استراحة، يعني أنجز خط مستقيما، ومنه: تصوط، تح تراض، تحترافيين، بمعن الخط المستقيم وقد سموا بذلك لأنهم يمشون واحدا وراء الآخر في شكل خط مستقيم أو لأنهم يلتزمون في سيرتهم أنظر: Jean DELHERE: Dictionnaire Mo 2 abite-Francais الطريق المستقيم. .193. Ed SELAF، Paris، 1984. P. وعليه فـ "مصور دو" إسم فاعل على وزن "أمنترو" وهو مشتق من كلمة أمرض أي الخط المستقيم و أم" أو "إم" هي أداة إسم الفاعل باللغة الأمازيغية، وقد سمي أعضاء هذه الهيئة بـ "مصوردان" لأنهم يلتزمون السلوك المستقيم.

اصطلاحا

(2) خليفات: النظم الإجتماعية. ص 49.

أسماوي

: نظام العزابة. ص 75.

PAVARD : Lumiere du MZAB. P. 92 (3)

(4) و هذه المهام تختلط أحيانا بمهام إيروان.