النظم التقليدية العرفية بوادي مزاب

349

الصالحين الذين يمثلون السلف الصالح، وبالتالي فإن أعيان المدينة وزعمائها عند إجتماعهم يكونون تحت رقابة هؤلاء ويشعرون بالإرتباط بهم فيتجنبوا البغضاء والعصبيات القبلية، وتتم المناقشات والمداولات بصفاء القلوب والتئامها لما يخدم الصالح العام، كما أن عقد هذا المجلس وسط السوق أنه يكون تحت رقابة الناس ويسمح للشعب بتتبع ما يجري فيه من مناقشات وما يتخذ فيه من ما تقتضيه الشورى والديمقراطية. أما في الوقت الحاضر فإن مجلس الأعيان يعقد

يعني

قرارات (1)

حسب

في دار إحدى عشائر المدينة ولا يملك مقرا خاصا به.

والمداولات في مجلس الأعيان تتم بطريقة ديمقراطية حرة والحاكم ليست له إلا سلطة إسمية على الأعضاء (2)، وهو لا يستطيع أن يفرض رأيه على المجلس في أي أمر من الأمور، وإنما يرجع ذلك إلى الرأي الجماعي للأعضاء، إلا إذا استند إلى الشريعة الإسلامية التي لا يمكن مناقضتها (3)، وفي هذا المجلس تناقش كافة المسائل والقضايا المتعلقة بالمدينة من طرف نواب الشعب (الضمان)، وكل

ضريبة تضاف فيجب أن يوافق عليها هؤلاء بالإجماع بواسطة الإنتخاب (4)، لذلك فإن قرارات هذا المجلس تجد التنفيذ الإرادي والتلقائي لها من طرف العشائر والأفراد بالمدينة (5)، غير أن أصوات الأعضاء لا تكون دائما متساوية بصفة مطلقة إذ أن العشيرة التي تملك الاموال الطائلة والعقارات وعددا كبيرا من الأفراد يكون لها نفوذا معتبرا وتلعب دورا هاما في الحياة السياسية (6)، وبالتالي يكون لممثلها بهذا المجلس وزنا معتبرا في المناقشات. أما القرارات الصادرة عن مجلس الأعيان متتخذ بالأغلبية وفي الموضوعات الهامة والخطيرة فإنها تتخذ بالإجماع، وفي العهد الإستعماري

(1) 251. MASQUERAY OP، Cit P وفي بلاد القبائل يكون لكافة الأفراد البالغين الذكور الحق في المشاركة في الجمعية العامة لـ "تاجماعت (أنظر: 145. MASQUERAY : O، P) أما في مزاب فنجهل ما إذا كان في القديم لكل الأفراد حق للمشاركة في جلسات هذه الهيئة لم لا، لما في الوقت الحاضر فلا يحق لأي فرد الحضور في هذا

المجلس إلا إذا استدعي من طرفه.

VILLE: exploration، P. 83 (2)

MASQUERAY : la formation des cités، P. 251 (3)

MERGHOUB : le développemetn. P. 42. (A.I) " le MZAB" in documents Algeriens 1955 P. 247 (4)

(5) ويصف الأستاذ ماسكوراي مدلولات مجلس الأعيان بوادي مزاب في أواخر القرن 19 م. بقوله:

" Tous ce qui interesse la cité، depuis les règlements de la police les plus simples jusqu'aux declaration de guerre، est connu et discute longtemps a l'avance، dans une infinite de conversation particulieres، si bien que la Djamaa prvoit clairement l'acceuil qui sera fait a sa proposition par les quabilats" MASQUERAY op. cit P 247

ويعطى لنا هذا الوصف صورة عن الجو الديمقراطي الذي كان يسود اجتماعات هذا المجلس في ا

MERGHOUB op، cit، P. 27 (6)