النظم التقليدية العرفية بوادي مزاب

36.5

البحتة (1)

وتم ذلك بدعم وتشجيع السلطة الاستعمارية منذ إحتلال وادي مزاب سنة 1882، ويعتر بذلك الكاتب "ماسكوراي" بقوله:

" Le MZAB est à cette heure même، troublé et annexieux par ce que le parti laïque qui est enrichie et instruit depuis notre occupation، fait une rive oppostion aux tolbas qui sont les clercs?

(2)

وقد ترتب عن هذا الدعم أن تقلصت سلطات حلقة العزابة في الإشراف على شؤون المدينة شيئا فشينا، خاصة في مدن بريان و غرداية وقرارة (3). كما أصبحت سلطتهم ضعيفة جدا فيما يتعلق بتسيير الأمور التنفيذية، إذ يحدث في أوقات الأزمات أن يرفض مجلس الأعيان إعطاء أية صلاحية للعزابة في هذه الأمور (4)، على أن صراع النفوذ هذا لم يحسم في جميع المدن لصالح أحد الطرفين

مما ترتب عنه إختلاط إختصاصات كل من الهيئتين تبعا لقوة وضعف كل منهما، ورغم ذلك فإن حلقة العزابة حافظت على نفوذ روحي وديني كبير في المجتمع، ويرجع ذلك إلى ما تملكه من حق إصدار حكم البراءة" والعزل" على المخالفين والمتمردين على قوانينها وإلى السلطة الروحية لهيئة تمسردين في المجتمع النسوي، هذا فضلا عن إحتكار العزابة للتعليم والتربية الدينية. كما يرجع ذلك على وجه الخصوص إلى طريقة الإعتصام الإحتجاجي التي يملك العزابة القيام بها كلما عصيت أوامرهم، فإذا تمرد العوام على سلطة حلقة العزابة وأبوا الخضوع للقوانين والتشريعات الصادرة عنها أو عن مجلس عمي سعيد الكونفدرالي، فإن العزابة يغلقون المسجد ويمتنعون عن القيام بوظائفهم الدينية مثل: الآذان والصلاة والوعظ وغسل الموتى … إلخ ويعتصمون بالمسجد وينغلقوا فيه منعزلين، فلا يخرجون منه ولا يتصلون بالعامة، فيؤدي هذا إلى تأليب الرأي العام على الجماعة أو الأشخاص الذين تحدوا سلطة العزابة والضغط عليهم فيستجيبوا للأمر ويقوموا بتنفيذ أوامر العزابة وإعلان الرضوخ لهم (5). وكمثال على ذلك فقد هدد العزابة بمدينة مليكة سنة 1730 م بالإنعزال والإنغلاق في المسجد والإمتناع عن العمل إذا لم يطبق القرار الذي أصدروه والذي يقضي بمنع إستعمال الغيطة في المدينة (6). كما أن العزابة استعملوا هذه الطريقة في فترة الإحتلال الفرنسي عندما حاولت فرنسا فرض التجنيد الإجباري على المزابيين سنة 1911 (7).

LEWICKI : Art " HALKA - P. 100 (1)

MASQUERAY : chroniquée d'Abou Zakaria. P. 62 (2) AMAT :.op Cit P. 166 (3)

AMAT

MERGHOUB : le développement politique. P. 32 (4) le MZAB et les MOZABITES، P. 165 (5) .54

يحي معمر

98

: الإباضية في موكب التاريخ، ج (1) صـ وتسمى هذه الطريقة الإحتجاجية باللغة الأمازيغية أرجال تمجديدا" طلاي: مزاب. ص

(A.I): "depuis mille ans sept sentinelles veillent au coeur du désert" in ARABIES. N°14 1988 P. 60 (6) .54

(7) طلاي: نفس المصدر ص