النظم التقليدية العرفية بوادي مزاب

73

>>

- يقول قطب الأيمة الشيخ أطفيش في تفسيره لهذه الآية: و علة الأمر بالمشاورة الانتفاع برأيهم، فقد يكون عندهم ما لم يكن عنده وتطييب قلوبهم ( .... ) وإحكامهم بمشاورتهم، وأن تقتدي به أمته بالمشاروة >> (1).

ومن غايات الشورى ترك رأيه إلى رأيهم إذا ظهر له الصلاح في الترك >> (2). - وعن الحسن البصري حقد علم الله أنه ما به إلى مشاورتهم حاجة، ولكن أراد أن يستن به أمته >> (3) من بعد من

ويقول الطبطبائي إن هذا الأمر إنما سيق ليكون إمضاء السيرته (ص)، فإنه كذلك كان

يفعل >> (4)

وجاء في تفسير الطبري حول الحكمة من الأمر بالشورى في هذه الآية: ليتبعه المؤمنون من بعده فيما جزيهم من أمر دينهم، ويستنوا بسنته في ذلك، ويحتذوا المثال الذي رأوه يفعله في

حياته … >> (5)

و عن الألوسي أن في استشارة النبي (ص) للمسلمين إرشاد للإجتهاد، وجوازه بحضرته (ص). وإشعار بمنزلة الصحابة، وأنهم كلهم أهل الإجتهاد << (6).

وقد قال بهذا التفسير من المفسرين المحدثين كل من المراغي ورشيد رضا وسيد قطب (7) كما ذهب إليه أغلب الباحثين والكتاب المسلمين المعاصرين (8)، وعليه نخلص إلى أن مفاد الأمر في هذه

(1) الشيخ أطفيش: هميان الزاد، ج (4) ص 325.

(2) الشيخ آمحمد بن يوسف أطفيش: تسيير التفسير للقرءان الكريم، طبعة وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عمان، 1406 هـ/1986 م. ج (1) ص 203.

(3) الشيخ أطفيش: هميان الزاد، ج (4) ص 325. الألوسي: روح المعاني، ج (3) 106. الخازن لباب التأويل، ج (1) ص 296.

• (4)

محمد حسين الطبطبائي: الميزان في تفسير القرءآن، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، (د. ت) ج (4) ص 56.

(5) الطبري: جامع البيان ج (7) ص 343. (6) الألوسي: المصدر السابق ج (3) ص 106.

45

(7) أحمد مصطفى المراغي: تفسير المراغي، دار الفكر، بيروت، (د. ت)، ج (4) مج (2) ص 113. سيد قطب: في ظلال القرآن، ج (4) مج (2) ص 167. رشيد رضا: تفسير المنار، الطبعة الرابعة، دار المنار، مصر، 1373 هـ، ج (4) مج (2) ص (8) منهم متولي مبدأ الشورى ص 11 بابللي: الشورى في الإسلام. ص. 36، 42. د. الأنصاري: مبدأ الشورى، ص 61. د. جلال شرف: نشأة الفكر إ. ص 31. محمد ابو زهرة: المجتمع الإنساني في

ظل الإسلام، الطبعة الثانية، ديوان المطبوعات الجامعية، 1981،

، صن.

216