الإمام عبد العزيز الثميني وكتابه المعالم في الفلسفة وأصول الدين

ويصفه الدكتور أحمد صبحي بشرح الجرجاني: أنه يمتاز … بنسق متكامل شامل في عرض الموضوعات وترتيب محكم لم يتمكن متكلم أشعري من بعده أن يزيد عليه فضلا عن أن

1866

يجاريه 18

وتوجد نسخة مخطوطة مجلدة منه بالمكتبة الوطنية بالجزائر في قسم المخطوطات، ذات خط مغربي جميل تحت رقم 625 وله عدة طبعات، منها طبعة سنة 1325 هـ / 1907 م بمطبعة السعادة بمصر على نفقة الحاج امحمد أفندي ساسي التونسي، مع حاشية عبد الحكيم السيالكوتي، وحاشية لحسن جلبي بن محمد شاه الفناري.

هذا

عن الكتاب الأول، وأما الكتاب الثاني الذي اعتمد الثميني عليه فهو:

- ب - شرح مقدمة التوحيد للشماخي:

إن أصل هذا الشرح هو (مقدمة (التوحيد لأبي حفص عمرو بن جميع (ق:8 هـ)، وهي

عقيدة موجزة مختصرة خالية من المصطلحات الفلسفية، تعرض العقيدة عرضا تعليميا يفيد المبتدئ، ويحيط بأهم القضايا العقدية المتعلقة بالمعرفة والعمل والمتعلقة بالفرد والمجتمع تقع في (18) صفحة من المقاس الصغير، وتحفظ حفظا في الماضي القريب بمدن وادي مزاب بالجزائر وبجربة بتونس، كانت بالبربرية وعربها ابن جميع فصارت تنسب إليه، وحتى في محتواها وهيكلها قريبة من العقيدة المشهورة بعقيدة نفوسة وهي عند أبي إسحاق اطفيش، وبيار كوبلي

19

Cuperly) من إنتاج ما قبل القرن الخامس الهجري. وتسمى مقدمة التوحيد، وعقيدة العزابة، وتوحيد العزابة وعقيدة التوحيد، وعقيدة الإباضية كما يسميها موتلنسكي

20

(Motylinski)

احمد محمود صبحي في علم الكلام، دراسة فلسفية لأراء الفرق الإسلامية في أصول الدين- الأشاعرة - دار

النهضة العربية، بيروت، ط: 5، 1985، ج

2

ص

357:

راجع: ابو إسحاق اطفيش، (مقدمة التوحيد وشروحها)، مسقط د. ت، ص:9. أيضا:

18

P. Cuperly; Introduction à l'étude de l'Ibadisme et de sa théologie p:50

Introduction à 1 étude de l'Ibadisme P: 50

19

20

109