الإمام عبد العزيز الثميني وكتابه المعالم في الفلسفة وأصول الدين

عامل صوري، ويرجع إلى طبيعة العقل ذاته.

و عامل مادي ويتكون من الإدراكات الحسية، ويعتبرون أن هذين العاملين

ضروريان في تكوين المعرفة، فإذا وجد أحدهما دون الآخر لم تتحقق المعرفة". ورابعها مذهب الحدسيين الذين يرون أن من المعرفة ما يكون بالإشراق والإلهام والفيض.

هذه

هي

مذاهب نظرية المعرفة في الدراسات المعاصرة، وهي

مذاهب نجد قدرا مهما

من مباحثها عند الفلاسفة السابقين، ومنهم المتكلمون الحكماء، وهي مذاهب لن نتوقف فيها مع تلك الدارسات الثرية حول المعرفة، فمنها مثلا هل الأسس المعرفية مع النزعة المثالية أم أنها مع

المولدة للمثالية؟

النزعة المادية؟ وهل المادية هي ومنها أيضا ما أحدثته الفيزياء الكوانطية من تغيير في النظرية من وافعية مادية إلى واقعية

17.

أن

رياضية، أو ما أصبح يسمى بالعقلانية الواقعية، وما يذهب إليه علم الاجتماع من للمجتمع وبنيته أثرا في صدور المعرفة، وما جاء عن (بياجيه) من أن علم النفس أيضا يستطيع أن يزود الفلسفة بالكثير من المعطيات في طبيعة الفكر الإنساني وأسسه المنطقية عبر دراسة

19

تطور التفكير عند الطفل

محمد عبد الرحمن بيصار، (الفلسفة اليونانية مقدمات و مذاهب منشورات المكتبة العصرية، بيروت، 1981، ص: 36 ر: روجية غارودي، النظرية المادية في المعرفة، تعريب إبراهيم، قريط دار دمشق د. م. ط)، (د. ت. ط). نسبة إلى كوانطا جمع كوانطوم تسمية من ماكس بلانك الذي اعتبر أن الأجسام إذا امتصت أو أصدرت شعاعا فان امتصاصها أو اصدارها يقعان بشكل منفصل، كأن الطاقة حبات أو وحدات سماها كوانطا“ بعد ان كانت الفيزياء الكلاسيكية تعتبر صدور الشعاع أو امتصاصه يكون بشكل متصل.

(فلسفة العلم المعاصرة)، ص: 66

ر: (فلسفة العلم المعاصرة، ص: 86 - 216 وغيرها

13:

ص

:2 - نظرية المعرفة

6 ?

ر: علم الاجتماع والفلسفة

مريم سليم، علم) تكوين المعرفة - ابتستمو لوجيا (بياجية))، معهد الانماء العربي، بيروت، ط:1985،1،

134

14

15

16

17

18

19