الإمام عبد العزيز الثميني وكتابه المعالم في الفلسفة وأصول الدين

263

عام إلى بعض اجزا به او علها ويجعل له من العقل والشرع ما يلهم به الويب ويب ويدركه الملحان منه وان ام تسمع تحن كلا منهم وهذا يجوزان يسه علام من يسلم عليه وعلى ذلك جاهز وقد ورد السباع به موجبه اعتقاد ماهر، الاحاجة الى تكلك تاويلك واللہ تعالي علي کل ہے، مدير ما فالو اوليم کے احيا الألب الخبر مقطوع به وعناصر الخبر ب ال على التصميم اند انہ لا بد لے ذلت من تحميل به مع ليفرجوا بذلك سلاد تھے وشيار تھے علي ابي وي المعصومون من الذنوب ويكون ذلك فيهم تقريبا سلاد تمع وفيل قوله تعالى رانا امتنا اتر را جتنا انتين ان احدى اللاتين حياة الغير وأورد عليه انه يلزم عليه ان تجي ناثلاثه واحسست بان نجي الثالثة انشاه بطريق اله القاطع له ويحتمل كما قيل انه انا الثمانين يستف المعارفة بي م الحياتين بالذكر لانهم الكتاف

انكروبنا بعد الموت إما الحياة الاولى في سوسة بلا تحتاج الى النجم عليها وإن تمسكوا بقوله تعالى لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الأولى فالنا المنجي علوان يطوفوايه الجنة خصم الموت البولم تتبت الا للاولى چمن شم خصت بالذكر وانتموا بقول تشاك انت ناس انہوني فلنا المراد ما داموا موتى بان والو انحن نرى من مندر فيه على حاله وتعلم بالضرورة گونه ميتا قلنا هذا بودن من فإنه بعد كما الى الايمان وهو بمثابة استعاد العبرة حشرا العمام البالية ومن يسلم التمام الرسة مروية ايك دون القوم وتعاقب اللائحة بينا وقوله تعالى به ايليم و نبوده اند يراهم او و قبيله الآية البنك في التصدي بذلك كيف والتابع يدرك أحو الأمن السرور والقوم واللام من تجد مدون ر اول، نزل من منازل الاخره وفيه تغييب

سعادات و حرفها بيصح أن يكون المبيت والشاهد ناله والخبر حال نظرنا إليه على غير حالت نشانه بها ولم نشعر بت: ما سالت والأمر بيد الله تعالى يقهر ما بينا، ويحجب ما يشار و من تا ماه عامه عجايب ملکه و ملكوته و غرائب مدرسة وجبروته لم يستبعد أمثال ذلك بضلا عن الاستحالة له سبحانه ان يجعلنا من اون به و بيلا پخته وكتبه ورسله ويختم لنا نجاتم الصعدا بمنه وكرمه الحمد الثالث کے امادة المحدوم بان المعاد الجسما بني يتم في عليها من يقها بالإعدام الاجسام دون من يقول إن عناء بها عبارة عن حرف اجزائها واختلاط بعضا بيلم كما تدل عليه قمة ابراهيم عام ہے احياء الطير والاعادة جائزة عندنا وعند الاشاعرة والمعتزلة الحسين عدهم ان الوجود اذا. بليت ذاته الحومة با

264

بلاد وعندنا وعند الشاعرة ينتفي بالكلية مع امكان الاعادة وان كنا نقولان العلا والله المعدوم سے اخلا والهم وخلاب الملاسعة والمر والمشايخية في انكار البلاد الجسماني وبعض الحرامية وا

الحسن البصري و محمود معترفين بالشفاء الجنة رز من المعتزلة فإن هولا ايران كام

لذاته كان ممكن

بترون العلامة المعدوم ويقولون إعادة

عد

الاجسام على جميع اجزا هور المتجرفة سما کے جواز الاعادة انه ياب يمنع وجود الثاني لذاته والعالم يوجد ابتداء وكان من قبل المستعان حلالمحتلي يا الأزمنة والد المشع لان منتف ذات الليلة الاعلان علي العود لكونه وجود حاملا بعد قربان القدم اخم من الوجه و التكاليف ونا يلزم من مكان الاعم امكان الاخم و ام الدانه او لازمه ولا تسع وجودة مطلقا فلت الامن امتناع الاخم امتناع الأعمران ي حد ذاته لا تختلف انت او المادة بحسب ذاته بل با خرابته الى مخارج عن ما هيته وهو الزمان و كذا الإيجاد واحد ابطال ا يختلف ابتدا العادة الله كذيب تلك الاضافة بادن پياز مانا ہے الوجدان السيد/ والبلاد وكذا. الاجادان امكانا ووجوبا وامتنا الان الاشياء المتواصلة في المالية يجب استر الحي بالي بلذة الأمور المستندة الى ذواتها ولوجو زنا كون الفني الواحد مکنا ہے زمان تحرمان الابتدا ممتعا ہے زمان اخر كرمان الا عادة مقالا ذلك الكون يان الوجود في الزمان الثاني اخم من الوجود مطلفا ومغاير للوجود بي الزمان الأول كميت الامانة ولا يلزم من امتناع الوجود الثانية امتناع مراجع منه اوا مشاع ذلى النقاب كما الانقلاب من الامتناع الذاتي المطلق

t

إلى الوجود الذاتي مطللا بان الوجہ ديکھے زمانا خصم من الوجود! و معاہد للوجود بے زمان داخر بجازان يكون ذلى الاحم ممتنعا والمطلق او الفاير و جبار في التجويز الثاني اللازم التجويز الاول عالية الديمة الصندوفيه، اعضاء للحوادث من المتحدث بجواز ان تكون ممتعة لا وانها ہے زمان کو آنا مقاومة وواجبة لذواتها حال كونها موجودة بلا حاجة بنا الى مانع ہے? تمايل ذواتا کا بية بي حدوثها وفيه بدنيات البات الصانع بالاستدلال عليه من محند ناته ويمكن في جوازاتنا - انا عادة في اثبات جواز الاعادة ان بعد العلي الهوذ من الابتداء صاور دے با الوجود الأول الابر كان هذا تجد به ملكة الاتصال بالوجه الكلام المجيد وله أعلق الاسلام من ذى لان ذلك السلان است شد أنو بوداع وانت مہربان تالت انا يمنية اننا مين بالفنانة الي القدرة احادثة التيه تتفاوت معذوراتها مفيدة البهاما ما القدرة القديمة

345