الإمام عبد العزيز الثميني وكتابه المعالم في الفلسفة وأصول الدين

عنها كثير من القضايا العقدية كالقول بعدم انحصار الإمامة في قريش وكالحكم على مرتكب الكبيرة دون التوبة بالخلود وعدم الشفاعة وكالولاية، والبراءة، ومثل ذلك من المسائل التي تطورت وعرفت فيما بعد ضمن الأصول الخمسة عند المعتزلة وتعرف عند الإباضية بالأصول التسعة كما في متن الديانات لعامر الشماخي (ت: 792 هـ)

82.

و الإباضية نسبة إلى عبد الله بن إباض التميمي المتوفى قبل سنة 86 هـ، وهو عالم كان بارزا في الساحة السياسية، وله رسالة مشهورة 1 إلى عبد الملك بن مروان (65 هـ - 86 هـ)، وأما عمله فكان برأي الإمام جابر بن زيد الأزدي العماني المتوفى سنة (93 هـ). وهو الذي يعتبره الإباضية إمامهم الحقيقي والمنظر الرسمي عندهم في المسائل الشرعية والسياسية.

ولقد كان صاحب عبد الله بن عباس وكان من أشهر صحبه، وقرأ عليه. ا

83

وهو أول من جمع الحديث في ديوان مفقود تروي المصادر أنه وقر بعير. ولقد التزم مسلك الكتمان بعد مقتل واحد من أبرز رجال المحكمة وهو أبو بلال مرداس بن حدير سنة: 61 هـ الذي تورده المصادر الإباضية مثلا في مسلك الشراء. ويذكر عن أبي بلال أنه بعد أن هرب في أيام عبيد الله بن زياد من الظلم هو وأربعون رجلا أذاع في الناس أنه لم يخرج ليفسد في الأرض ولا ليروع أحدا، وأنه لا يقاتل إلا من ولكن شاء الله أن يقتل من طرف جيش عبيد الله الذي أرسله إليه للمرة الثانية تحت قيادة عباد المازني فقتله وحمل رأسه (مرداس) إلى بن زياد.

بن

علقمة

قاتله،

محمد قرقش، عمان والحركة الإباضية ص: 61 وما بعدها. - يحيى بن صالح بوتردين، الشيخ اطفيش و منهجه في

التفسير)

، ص: 89 وما بعدها

البرادي (الجواهر)، ص: 165.

تقسم الإباضية مسالك الدين أربعة اقسام وهي الطرق التي يمكن بسلوكها ان تُحْمَي الدعوة لتصل الى الخلق دون أن تتضرر مسلك الظهور - مسلك الدفاع - مسلك الشراء - مسلك الكتمان راجع في الموضوع:

- محمد طالب هاشمي الحركة الاباضية في المشرق العربي، نشأتها وتطورها حتى نهاية القرن الثالث الهجري). -نايف عيد جابر السهيل، الاباضية) في الخليج العربي في القرنين الثالث والرابع الهجريين) - جهلان، عدون الفكر السياسي عند الاباضية)

- ناصر المرشد البريك، الاباضية في الفكر السياسي الإسلامي، وأثرها في قيام الدول)

88

82

83