منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

92 -

إسرائيل، على أن الغاية وهي (وإذ أخذ ربك) غير داخله في المغيا، فهي بدء سياق جديد عام، ومقتضى ذلك أن السورة كلها مكية وهو الصحيح المختار ". (1)

-2 - عرض الاقوال مع التعقيب والترجيح:

أما

في

مقدمة تفسيره لسورة الأنفال، فيذكر أنها مدنية، ويورد استثناء مقاتل آية

(وإذ يمكر بك الذين كفروا)، ثم يعقب الشيخ رحمه الله بقوله: والحق أنها مدنية كما قال ابن عباس أنها نزلت بالمدينة تذكيرا بما وقع له من تنجيه الله إياه من أهل مكه حين أرادوا قتله من مكه … " (2)

فهو هنا يرجح قول ابن عباس دون أن يستند الى دليل آخر، ولعل من قال بمكية الآية استدل بما روى أن ابا طالب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم-: ما يأتمر بك قومك؟ قال: يريدون أن يسجنوني، أو يقتلوني، أو يخرجوني. قال: من أخبرك بهذا؟ قال: ربي، قال نعم الرب ربك فاستوص به خيرا .... قال ابن كثير: وذكر أبي طالب في هذا غريب جدا، بل منكر لأن هذه الآية مدنية. (3) وقال في المنار: وقد صح عن ابن عباس. أن الآية نفسها نزلت في المدينة () ()، وعليه فالانفال كلها مدنية كما ذهب اليه الشيخ. وربما رجح قول الجمهور أيضا، بنفس الطريقة، كما هو الحال عند تفسيره لسورة القمر، قال: هي مكية عند الجمهور، وقال بعض: (سيهزم الجمع) الآية مدنية، وقال بعض: (إن المتقين) الايتين مدني، والصحيح قول الجمهور (ه)

وقد يرجح بالحديث الشريف، كما ورد عند تفسير سورة الجمعة، يقول: وهي مدنية على الصحيح لما روى أن أبا هريرة قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه

ابو حيان البحر المحيط (266/ 4)، الالوسي، روح المعاني (74/ 8) (أبو السعود، ارشاد العقل السليم (209/ 3)، رشيد رضا،

المنار (294/ 8). الحميان (119/ 1/7).

ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، (289/ 2) رشيد رضا، تفسير المنار (581/ 9).

انظر الهميان (56/ 14) وذكر الالوسي. هذه الأقوال ورد القول بمدينة سيهزم الجمع بما أخرجه ابن أبي هاشم والطبراني في الاوسط، وابن مردويه عن ابي هريرة قال: انزل الله تعالى على نبيه صلى الله وسلم بمكه قبل يوم بدر سيهزم الجمع ويولون الدبر) … الحديث، روح المعاني (73/ 27)، وقال أبو حيان والجمهور على انها مكية، ويكفي لرد القول بعدنيتها ان لا دليل عليه، ابو حبان، البحر المحيط (18/ 8) وانظر الرازي، مفاتيح الغيب (60/ 29).

(1)

(T)

(3)

(4)

(0)