منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

-117 -

وأود أن أتوقف عند هذه المسائل مبينا موقف الشيخ في تفسيره الهميان، وسيكون حديثي منصبا على ما كان فيه إتفاق، متجنبا الخلاف ما أمكن والله حسبي ونعم الوكيل. المبحث الأول

مسألة الصفات وعلاقتها بالذات

إن من الأصول المسلمة عند أهل التوحيد أن يوصف الباري جل شأنه بصفات الكمال وينزه عن صفات النقص وتقسم هذه الصفات الى قسمين (1):

صفات الذات: وهي التي لم تزل ولا يزال موصوفا بها ولا تجامع ضدها في

الوجود كالعلم والسمع والبصر، والارادة والحياة، والكلام، والقدرة. وصفات الأفعال: هي التي لم يتصف بها تعالى في الأزل، وإنما فيما يزال ويجوز أن تجامع أضدادها في الوجود مع اختلاف المحل كالخالق، والرازق، والمحيى والمميت وغيرها.

فلا يجوز أن تنفي عنه صفة من صفات الذات في الأزل كالعلم مثلا، فلا تقول كان الله ولم يكن عالما، بخلاف صفات الأفعال كالرزق، فيجوز أن ننفيها عنه في الأزل، وقبل خلق الخلق، وتقدير أرزاقهم كما لا يجوز أن يوصف بضد العلم، وهو الجهل، في حين انه يجوز أن تقول رزق زيدا، ولم يرزق، عمروا، وعلى هذا فصفات الذات قديمة أما صفات الأفعال فحادثة.

وقسم الأشاعرة الصفات الذاتية الى أربعة أقسام: (2)

1 - الصفة النفسية وهي الوجود الذاتي.

الصفات السلبية وهي خمس القدم والبقاء، ومخالفة الحوادث، والقيام بالنفس

والوحدانية.

3 - صفات المعاني وهي العلم والإرادة والقدرة، والحياة، والسمع والبصر، والكلام. صفات معنوية منسوبة الى تلك المعاني وهي سبع، كونه عالما، وقادرا، وحيا وسميعا، وبصيرا ومتكلما.

(1)

(T)

طلعة الشمس

انظر البلاقلاني ابو بكر بن الطيب الانصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به، الطبعة الثانية تحقيق الكوثري، مؤسسة الخانجي للطباعة والنشر، 1382 هـ / 1963 م، ص 26 السالمي عبدالله بن حميد، بهجة الانوار حاشية على شرح 85/ 1 البياضي أحمد، اشارات المرام تحقيق يوسف عبد الرزاق ط 1، 1368 - 1949 م، مصر، الهامش ص 212. الباجوري ابراهيم شرح جوهرة التوحيد، نسقه محمد أديب الكيلاني، عبد الكريم:

تنان

ص

10

L

L