منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

-114 -

يقول الشيخ على القارئ والحاصل أن السلف والخلف مؤلون لإجماعهم على

صرف اللفظ عن ظاهره، ولكن تأويل السلف اجمالي لتفويضهم الى الله تعالى، وتأويل الخلف تفصيلي لاضطرارهم إليه لكثرة المبتدعين (1)

ولسنا بصدد جمع الأقوال فلها مصنفات خاصة (2)، ولكنا نود أن نتبين موقف

الشيخ اطفيش من مثل هذه النصوص وسنقف عند بعضها كما يلي:

الوجه اليد، المجيء، الساق، الفوقيه، الاستواء.

1 - الوجه:

تعرض الشيخ لتأويل الوجه عند تفسير قوله تعالى:

ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله) [البقرة/ 115].

كل شيء هالك إلا وجهه) [القصص/ 88]

(ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) [الرحمن/27].

قال في تفسير الأولى: أي جهات الأرض كلها لله شرقيها وغربيها، فأي موضع وجهتم إليه وجوهكم بأمر الله في الصلاة، ففيه الله بالعلم والقدرة والحفظ، لا بالاحتواء

والحلول … ".

11

قال و وجه الله، ذاته ونفسه تعالى. وذاته ونفسه هو (3)

وقال في تفسير الثانية كل شيء هالك إلا وجهه.

إلا ذاته الواجب الوجود، والوجه يعبر به عن الذات وقيل المعنى كل عمل لم يرد به الله فهو ضائع إلا ما أريد به الله).

(1)

3

(2)

انظر ابن جماعه، ايضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل، تحقيق وهي سليمان غاوجي، دار السلام للطباعة والنشر،

بيروت، 1410 هـ / 1990، مقدمة المحقق ص

هذه المصنفات المطبوعة:

EV

1 - دفع شبه التشبيه باكف التنزيه لابن الجوزي.

ايضاح الدليل، لبدر الدين بن.

اساس التقديس للفخر الرازي

جماعه

| 4 - استحالة المعيه بالذات، محمد الخضر الشنقيطي.

ه - اتحاف الكائنات ببيان مذهب السلف والخلف في المتشابهات لمحمود محمد خطاب السبكي، وغيرها.

الهميان (278/ 2 - 279)، المصدر نفسه (305/ 1/12).

(4)

63

(T)

T

T

1

T