منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

-172 -

ومن قصر الموصوف على الصفة كما يذكر الشيخ - قوله تعالى القالوا إنما سكرت أبصارنا) [الحجر / 5] يقول و القصر" في الآية قصر موصوف على صفه أي ما أبصارنا إلا مسكره (1).

ومن القصر الإضافي قوله تعالى (إنما حرم عليكم الميتة والدم) [البقرة/173]. يقول الشيخ: والحصر اضافي منظور فيه إلى الحيوان، فلا يشكل أنه قد حرم

غير ذلك.

ثم يوجه الآية على معان عدة فيقول:

ثم ان كان الخطاب للمؤمنين الذين حرموا بعض اللذائذ مع الميتة، وما بعدها، فالقصر افرادي. وان كان للكفار الذين حرموا السائبة ونحوها .. فقصر قلب وإن كان لمن رأى تحريم المؤمنين، وتحريم الكافرين، فتردد هل حرم جميع ما حرم المؤمنون أو بعضه، أو ما حرم الكافرون، فقصر تعيين (2).

ايجاز الحذف:

ومنه حذف جواب لو في قوله تعالى ولو) أن قرآنا) سيرت به الجبال أو قطعت به

الأرض أو كلم به الموتى) [الرعد/ 31]. فجواب لو محذوف هنا لتذهب النفس في تقديره أي مذهب ويقدره الشيخ -رحمه

الله لكان ذلك هو هذا القرآن، الذي يتلوه عليكم محمد، لأنه الغاية في الاعجاز، والتذكير والانذار، وفائدة الحذف هنا كما يذكر الشيخ- هي تعظيم شأن القرآن (3).

- إيجاز القصر:

كما في قوله تعالى (ولكم في القصاص حياة) [البقرة/179].

يقول الشيخ بعد تفسير الآية:

. وهي في غاية البلاغة والفصاحة والوجازة وايجازها ايجاز قصر، وهو الذي يحصل بلا واسطة حذف، فإنه ولو كان فيها حذف الاستقرار المتعلق به لكم، لكن الإيجاز ليس متحصلا به وايضا قد وجب حذفه وسد لكم مسده، وأفاد، مفاده، وبيان ايجازه أن لفظه قليل ومعناه كثير، كما مر أن المعنى أنه اذا علم أنه إن قتل أحدا قتل به،

المصدر نفسه (133/ 1/9).

الهميان (457/ 2) وانظر للمزيد 269/ 1، 328/ 1/6 الهميان 355/ 2/8

(1)

(T) (T)