منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

1 - 199 -

دراهم أو أربعة قال: وأكثر اصحابنا على الأول (1) وبه قال مالك (2)، وأحمد (3)، واسحاق، وهو مذهب الجمهور أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وجابر بن زيد وأصحابنا، وعمر بن عبد العزيز، والأوزاعي، والشافعي ()، إلا أنهم اختلفوا من الدينار بعدما ورد أن القطع في ربعه .....

وعن أبي هريرة أن قدر النصاب الذي تقطع به اليد خمسة دراهم، وعن عمر لا تقطع الخمس إلا في الخمسة، وبه قال ابن ابي ليلى لما روى عن أنس أن أبا بكر قطع في مجن قيمته خمسة دراهم، وقال الحسن القطع في درهم فصاعدا.

وعن أبي حنيفة (5): لا قطع فيما دون عشرة دراهم، وعنه، وعن ابن مسعود وسفيان الثوري: لا قطع في أقل من دينار، أو عشرة دراهم لما روى عن ابن عباس، أن، رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من قطع في مجن قيمته دينار أو عشرة دراهم) ومن رواية عن الحسن وابن عباس وابن الزبير: القدر غير معتبر فيجب القطع في القليل والكثير، وهو قول الظاهرية لعموم ظاهر الآية، والحق أن الآية مخصصة

بالحديث .. (7) -3 - ولا يكتفي الشيخ رحمه الله - بسرد الأقوال، بل يفاضل بينهما بناء على الدليل العقلي والنقلي.

فمثال الدليل العقلي ما ذكره من خلاف حول أفضلية الأفراد، أو التمتع، أو القرآن في الحج، عند تفسير قوله تعالى (وأتموا الحج والعمرة لله) [البقرة/196]. فذكر عن مالك (8) والشافعي (1) أن الأفراد أفضل، قال وهكذا أقول فإن قرن عبادتين أضعف من فعل ما ابيح مع كفاره وهو التمتع ورورى مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أفرد الحج، وروى مسلم عن ابن عمر: أهللنا مع رسول الله -

انظر شرح النيل 793/ 14.

مالك بن أنس، المدونة 265/ 6.

ابن قدامة، المغنى 81/ 6.

زكريا الانصاري، شرح روضة الطالب، 137/ 4.

ابن الهمام، فتح القدير 220/ 4.

أخرجه الطبري عن عبدالله بن عمرو و ابن عباس (570/ 4)، واخرج النسائي عن. عطاء عن مجاهد عن ايمن قال: يقطع السارق في ثمن المجن، كان ثمنه على عهد رسول الله على السلام دينارا أو عشرة دراهم واخرج عن ابن عباس انه كان يقول ثمنه يؤمئذ عشرة دراهم، النسائي (46) كتاب قطع السارق (8) باب القدر، الذي اذا سرقه قطعت يده رقم 4947، 4950 سنن النسائي (83/ 8). الهميان (434/ 5 - 435)، وانظر ابن العربي، أحكام القرآن، 107/ 2.

انظر، مالك بن أنس، المدونة الكبري، الطبعة الأولى، ضبطه أحمد عبد السلام، دار الكتب العلمية، بيروت 1415/ 1994،

(394/ 1)

انظر النووي، يحيى بن شرف روضة الطالبين تحقيق عادل عبد الموجود علي معوض دار الكتب العلمية.

بيروت (320/ 2).

(9)

(^)

33

(V)

(1)

(T)

(0)

(7)

2963

(3)

(E)