منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

-203 -

رسول الله صلى الله عليه وسلم - فرسا ونحن بالمدينة فأكلناه، وكذا ذكر عطاء عن

جابر بن عبدالله، أنهم كانوا يأكلون الخيل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم وعنه نهانا زمان خيبر عن أكل البغال والحمر الأهلية، وأذن لنا في الخيل … وحجة الحسن وسعيد بن جبير والشافعي وأحمد، واسحاق وابن الزبير، وأنس في اباحة لحم الخيل بلا كراهة ما ذكر (1)

6 - وقد يناقش الأقوال وأدلتها ثم يفاضل بينها مرجحا الدليل الأقوى عنده الأمثلة على ذلك حكم قصر الصلاة في السفر فذكر الشيخ أولا القول ومن

بوجوب القصر في صلاة السفر الرباعية وذكر أدلته منها: قول السيدة عائشه رضي الله عنها - أول" ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين

ركعتين، فأقرت في السفر، وزيدت في الحضر (2)

- قول عمر - رضي الله عنه - صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر على لسان

نبيكم صلى الله عليه وسلم-.

- قول ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بين مكة والمدينة

ركعتين لا يخاف إلا الله).

وهو مذهبنا)، ومذهب ابن عباس، وجابر بن عبدالله وسعيد بن جبير، قال

والسدي، وأبي حنيفة (ه)، فلو صلى المسافر أربعا لم تجزه. القول الثاني: أن الأصل أربع فنقص منها للسفر ركعتان ترخيصا وأنه لو صلى المسافر أربعا لاجزته، وهو مذهب الشافعي ()،ومجاهد، وطاؤوس، وأحمد (). ومن أدلتهم: - روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أتم في السفر (8)

(1)

(2)

3

(3)

الهميان (210/ 1/9) وانظر ابن قدامة، المغني، 70/ 11

الحديث اخرجه البخاري، (18) كتاب تقصير الصلاة، (5) باب تقصير اذا خرج من موضعه، رقم 1090، 663/ 2، وحديث عمر اخرجه النسائي في كتاب تقصير الصلاة في السفر، رقم 1440، 118/ 2. أخرجه الترمذي، سنن، كتاب (2) مواقيت الصلاة، باب ما جاء في التقصير في السفر رقم 547 عن ابن عباس، قال ابو عيسى: هذا الحديث حسن صحيح واخرجه النسائي في كتاب تقصير الصلاة.

رقم

1435، 117/ 3

شرح

النيل (350/ 2 - 351). ابن الهمام، فتح القدير، 5/ 2 - 6.

النووي، روضة الطالبين، 483/ 1.

ابن قدامه المغني 90/ 2

الذي في نيل الأوطار عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم ويصوم ويفطر، قال رواه الدار قطني قال في الترخيص واستنكره أحمد وصحته بعيده قال في الهدي بعد ذكر هذا الحديث وسمعت شيخ الاسلام وقال اسناده صحيح ابن تيمية، يقول هو كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روي كان يقصر وتتم الأول بالياء والثني بالتاء قال شيخنا

وهذا باطل انظر شوكاني نيل الأوطار 215/ 3 - 216 و لم أجده في سنن الدار قطني.

(4)

(o)

(7)

(V)

(^)