منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

-205 -

وقتادة، وقال أبو حنيفة إنه واجب (1). يجبر بالدم وفي القواعد أن القول بفرضه هو قول عائشه و الشافعي وأحمد، ومالك، واسحق (2)، ولا حج لم يسع عندهم، واحتج من قال بوجوبه بما روي أنه صلى الله عليه وسلم كان يسعى ويقول "اسعوا فقد كتب الله عليكم السعي (3) بأن الأصل في أن تحمل على الوجوب حتى يدل الدليل على خلافه. وعمدة من لم يوجبه قوله تعالى فلا جناح عليه أن يطوف بهما) [البقرة / 158] معناه فلا جناح عليه في ألا يطوف بهما، وقراءة ابن مسعود ألا يطوف بهما) كقوله تعالى (يبين الله لكم أن تضلوا) [النساء / 176]. معناه لئلا تضلوا.

واستدلوا برفع الجناح وما فيه من التخيير بين الفعل والترك.

ثم يرد الشيخ القول الثاني بجواب السيدة عائشة لابن الزبير وحاصله "أن الآية ساكتة عن الوجوب وعدمه، مصرحه برفع الإثم عن الفاعل والمباح يحتاج إلى رفع الاثم عن التارك، والحكمة من التعبير بذلك مطابقة جواب السائلين لتوهمهم من كونهم كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية ألا يستمروا في الإسلام، فخرج الجواب مطابقا لسؤالهم والوجوب مستفاد من دليل آخر، ولا يلزم من نفى الإثم عن الفاعل نفيه عن التارك، فلو كان المراد مطلق الاباحة لنفى الاثم عن التارك.

وأجاب عن قراءة ابن مسعود أن اللام زائدة والقراءة شاذة وأن الشاذ لا يحتج به

إذا خالف المشهور …

ثم يعقب بقوله و الصحيح عندي وجوبه (4) لقول عائشه لابن الزبير: لو كان غير واجب كما قلت لقال ألا يطوف بهما، وتقدم أن قراءة ابن مسعود (ألا يطوف) شاذة أو أن … والحديث "اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي" رواه الشافعي بسنده وصححه لا زائدة الدار قطني، ولرواية مسلم عن جابر في حديثه الطويل في صفة حجة الوداع قال: ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ إن الصفا والمروة من شعائر (الله [البقرة / 158] أبدا بما بدء الله به، فبدأ به ()، فإذا ثبت أن النبي -صلى الله عليه

(1)

(T)

(r)

(4)

(°)

انظر ابن الهمام، فتح القدير، 107/ 2، القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، 083/ 2

انظر ابن قدامه، المغنى، 410/ 3.

الحديث أخرجه البيهقي، السنن الكبرى، كتاب الحج، باب وجوب الطواف بين الصفا والمروة، (97/ 5، 98)، أحمد، المسند،

422/ 6، الدار قطني سنن، کتاب الحج، باب المواقيت، 256/ 2.

وهو اختبار القرطبي انظر الجامع الأحكام القرآن، 183/ 2

النبي صلى الله عليه وسلم، 886/ 2 - 892، وابو داؤد، کتاب حديث جابر الطويل أخرجه مسلم، كتاب الحج، باب حجة

المناسك، باب من صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم والنسائي، كتاب الاذان، باب الأذان لمن لم يجمع بين الصلاتين.