منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

-74 -

الطبراني في الكبير حسن وقد رواه ابن خزيمة في صحيحه عن أبي رافع وهو ممن التزم. الصحيح، وشنعوا على ابن الجوزي في زعمه أنه موضوع (1).

ويذكر ايضا حديث شراركم عزابكم والمتزوجون المطهرون من الخنا) عند تفسير قوله تعالى (وأنكحوا الأيامى منكم) [النور/32].

والحديث رواه أبو يعلى، والطبراني في الأوسط، من حديث أبي هريرة أنه قال لو

،

لم يبق من أجلي إلا يوم واحد لقيت الله بزوجة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وذكره، وفي سنده خالد بن اسماعيل المخزومي، وهو متروك، ولهما أيضا من حديث عطية بن بسر المازني مرفوعا حديث إن من سنتنا النكاح شراركم عزابكم وفيه معاوية بن يحيى الصرفي وهو ضعيف) (3)

ثانيا: نقد السند

وقد يشر الشيخ رحمه الله إلى ضعف الحديث، وينقده من جهة السند قائلا: وإسناده ضعيف وفي سنده ضعف، دون أن يذكر وجه الضعف هذا، وربما ذكره كان يقول: وفيه فلان، فمثال الأول عند تفسير قوله تعالى الذين إذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) [البقرة/156]. يذكر حديثا رواه البيهقي، والترمذي، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم من عزى مصابا فله مثل أجره) ثم قال وإسناده

•

ضعيف (4)

(1)

(T) (r)

(4)

العجلوني، كشف الخفا (103/ 1). الهميان (287/ 11).

السخاوي: محمد بن عبد الرحمن، المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الالسنة صححه. عباد الله محمد الصديق مكتبة الخانجي، مصر، ص 251 والحديث أخرجه أبو يعلى عن ابي هريرة برقم 2042 انظر ابو يعلي، مسند ط 1/ حققه حسين اسد، دار المأمون للتراث دمشق 1405 هـ / 1980، 38/ 1 والديلمي، فردوس الاخبار، الطبعة الأولى، حققه فواز الزمرلي ولآخر، (ر، دار الكتاب العربي، بيروت 1407 هـ / 987 م، حديث رقم 3446، ج 2 / ص 512. الهميان (414/ 2). والحديث اخرجه الترمذي - سنن الترمذي، (8) كتاب الجنائز) (71) باب ما جاء في أجر من عزى مصابا هذا حديث غريب لا نعلمه الا من حديث علي بن عاصم (376/ 3)، واخرجه عن الاسود عن. عبدالله وذكره، .. قال ابو عيسى

ابن ماجه في (5) كتاب الجنائز) (56) باب ما جاء في ثواب من عزى مصابا حديث رقم 1602، والحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات بثلاث طرق وقال هذا حديث لا يصح فأما حديث ابن مسعود ففي طريقه حماد بن الوليد، وقد تفرد به عن الثوري قال ابن حبان كان يسرق الحديث ويلزق بالثقاة ما ليس من حديثهم لا يحتج به بحال، وقال ابن عادي عامة ما يرويه لا يتابع عليه، اما طريقه الثاني ففيه نصر بن حماد، وقد تفرد به عن شعبه قال يحيى بن معين: هو كذاب، وقال مسلم بن الحجاج: ذاهب الحديث، وقال النسائي ليس بثقة أما طريقه الثالث ففيه علي بن عاصم وقد تفرد به محمد بن سوقه، وقد كذبه شعبه ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد، أما حديث جابر ففيه محمد بن عبيد الله وهو العزرمي، قال يحيى: لا يكتب حديثه، وقال النسائي: متروك الحديث" او ابن الجوزي الموضوعات (399/ 2).

هو

ا

L