منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

- AT-

وقال ابن جريج الايمان وقال معبد الجهني: الحياء، وقال ابن عباس: العمل الصالح، وعنه السمت الحسن في الوجه، وقاله عثمان على المنبر، وقال عروه بن الزبير: خشية الله وابن الانباري ستر العوره والحسن الورع والسمت الحسن في الدنيا، وعن ابن عباس والكلبي: العفه وقيل: الصوف وما فيه تواضع لله عز وجل، وقال زيد بن علي السلاح وآلة الجهاد … والصحيح ما ذكرته أولا، وما كان من الأقوال بعده.

متضمنا له .. (1)

وربما رد قول الصحابي وفنده

كما عند تفسير قوله تعالى (الله الصمد) [الاخلاص/2]

قيل السيد المنتهى في الشرف والسؤدد، وهو قول علي، وقيل عن ابن مسعود: إنه الباقي، وعن الكلبي: الذي لا يأكل ولا يشرب، وهو مروي أيضا عن الأعمش، وروي عن ابن عباس: أنه الذي لا جوف له وهو ضعيف، لأنه ربما أوهم ثبات غير الجوف له

تعالي (2)

نرجو بهذا ن نكون قد أعطينا صورة واضحة عن منهج الشيخ في التفسير، ونختم هذا الفصل بمقارنة هذا المنهج بمنهجه في تفسيره "التسير". بالمأثور، خاتمة: مقارنة بالتيسير

جمع الشيخ في تفسيره الهميان بين التفسير بالمأثور، والتفسير بالرأي، فكان يجتهد أن يجد للآية تفسيرا عن الرسول عليه السلام، أو عن أحد أصحابه، أو التابعين، فإن لم يجد فسر بما ظهر له من اللغة مستعينا في كل ذلك بمن سبقه من المفسرين، ويلحظ عليه هنا كثرة النقل دون تحقيق ففي جانب التفسير بالحديث الشريف نرى:

أولا: ان الشيخ جمع في تفسيره الهميان الحديث الصحيح والضعيف، والموضوع دون تمييز في الغالب.

ثانيا: لا يعنى بتخريج الحديث، والحكم عليه في الكثير الغالب.

وقد تنبه الشيخ -رحمه الله - إلى ذلك فحاول أن يجرد تفسيره التيسير من الاحاديث الموضوعة بصفة خاصة، فحذف احاديث فضائل السور، وبعض الاحاديث الأخرى التي

(1)

(2)

الهميان 48/ 2/6 وانظر جامع البيان (458/ 5 - 459). وانظر للمزيد الهميان (111/ 3)، 102/ 2/6، 09/ 1/8، 507/ 10 الهميان (07/ 15 (5) وقول ابن عباس أخرجه الطبري بسنده عنه وعن مجاهد، والحسن، وسعيد بن جبير، والضحاك، وعكرمه انظر الطبري، جامع البيان (742/ 12 - 744).