دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

436

السّيطَانَ إلا قليلاً) (1) فذكر استنباطهم في معرض الامتنان على الخليقة والمدح لهم والهداية على أيديهم قال الله عز وجل (كَانَ النَّاسُ أمةً واحدةً تبعت الله النبيِّينَ مُبشرين ومنذِرِينَ وأَنزَلَ مَعَهُمُ الكِتابَ بالحَقِّ ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتَهُمْ البينات بغيا بينهم فهدى الله الذينَ آمَنُوا لِمَا اختَلَفُوا فِيهِ مِن الحَقِّ بِإِذْنِهِ بَغْيًا

والله يهدى من يَشَاءُ إِلى صِرَاطٍ مستقيم) (2) فوتد الله تعالى هذه الامسة الهداية الى الحق في كل امر مختلف فيه لا بد لبعضهم أن يهتدي الى الحق وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن تجتمع امتي على ضلال " (3) وقال ايضا (ما كان الله ليجمع أمتي على ضلال (يا).

واعلم ان الام الماضية، لم يطلق الله ايديهم في الشرائع بالرأى ليس لهم الا المنصور شرعا فخص العرب بهذا اللسان وجعلهم أيمة لجميع

العجم الذين دخلوا في الاسلام وفارقوا دين الاباء والاجداد وذلك ان الله تعالى من عليهم بلغتهم التي هي (6) أفضل من سائر 6) أفضل من سائر اللغاج ومن فضيلة (الـ لغتهم انها لغة اهل الجنة يتركون لغاتهم ويرجعون اليها وليس في السبع

مائة،

الف لغة التي خلقها الله عز وجل وخاطب بها موسى عليه السلا لغة أفضل منها وان كان أول ما ابتدى لموسى بالخطاب بلغة البرير حين ناجاه فقال يا موسي انج) اديكت مقرن (2) فقال موسى يا رب لا أدرى: کار

فمازال يخاطبه بلغة بعد لغة فكان اخر ما خاطبه به بالميرا

(1) القرآن النساء 32 (2) القرآن: البقرة 211

ة

143 ابن ماجة السنن كتاب الفتن، الترمذى السنن كتاب الفتن، احمد بن حنبل

المسند

مع اختلاف في

5) جملة سقطت من ل

6 - راجع هذه الفكرة عند:

اللفظ

ابن فارس ابو الحسين احمد (ت 395 هـ) الصاحبي في منه البعة و سين العرب في كلامها عليد/ مصطفى السريعي، بيروت مؤسسة 1. بدران للصباعة واستر

1964 (المقدمة) 7) ـ الجمة بربرية وف. حولت معرفة معناها ودلك عن طريق استعار بعض الاصدقاء الدين يحسون لهجات بربرية متعددة. علم يعرف منها الا الكلمة الاحيرة (غرب) بمعنى الكبير