دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

438

LOL

وسعة يتفكهون بحوادث الاخبار فهم في طول دهرهم في تنعيم اجسامهم وتوطية ابدانهم فقوى سلطان الشهوة ووقع سلطان العقل فرجع العقل في خدمة الشهوة فصار المالك مملوكا والسلوك فليس لهم الا ما ابصروا باعينهم فسلب الله تعالى ((1) هذا النعيم للعرب ورمي بهم في الصحارى والبراري والجماد (2) فليس لهم غطاء الا السماء ولا وطاء الا الارض يتبعون اذناب (3) البهائم والانعام بين ابل وبقر وقسم ومعز على وجه الارض واشجارهم [العضام (4) والقتاد (5) واشربتهم المياه والتسال (6) ليس لهم من الشمس كن ولا انيس الا الجن ولا طيب الا اللبن ولا معقل الا الحيل ولا ملجأ الا القن (7) روا في افات التفين ولا لباس الا الصوف والوبر والجلود والنه و نسخت الالوان وتغيرت الايدان فاعتبهم الله تعالى بتوفير العقول وذكاء النفوس يعلو الهم في الجود والكرم وحفظ العلوم بالسماع والكلم بدلا من النسخ بالقلم

1) ل سقط اسم الجلالة

(2) الجماد بالفتح الارض التي لم يصبها مطر وقيل هي الأرض الغليظة. ابن منظور: لسان العرب المحيط 1 494

3) ل داناب

(4) في جميع الاصول: العصارة وما بين العاقفتين اصلاح مقترح قال صاحب اللسان العضيد والعضد ما قطع من الشجر اى يضربونه ليسقط ورقه فيتخذونه علفا لا بلهم وعضد الشجرة كثر ورقها لا بله واسم ذلك الورق العضد اين منظور: نفس المصدر /2 كل شجر له شوك فهو عضاء (5) الفناد: شجر صلب ذو شوك لا تاكله الابل الا في عام جذب وذكر صاحب اللسان انه ينبت في نجد وتهامة ولا يعد من القضاة. ابن منظور نفس المصدر 3 16

6) في جميع الأصول: التصاد والتعالي هو الماء العكر او ماء المستقصات (7) غ: تعليق في الهامش بما نصه القن بالضم جمع قنة وهي اعالي الجبال.

:8

كل التنين ضرب في الحياة الخطيرة. وم التمرة بردة من صوف للبسها الاعراب.