دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

والامهات والسلف الصالح والطالح فاستمروا، وخيف على المحقة (1) اهل

التقليد أن يأتوا من تخلفهم من أوائلهم لعلل ومعان استأثر الله بالكمال

ولم يبر

أحد من النقصان) (2)

(2) وذلك لعلل ومعان

احدها ان لا تبلغم بعض علوم اوائلهم

والثاني ان يستحسنوا بعض اقاويل من خالفهم

والثالث ان تقصر حقولهم عن مبلغ عقول أيمتهم.

والرابع ان تختلف بهم الاهوية والأغدية والبلدان والازمان فيفرطوا او

يفرطوا

والخامس ان تستحسن لهم (4) عبادهم ما لا يليق عند علمائهم.

والسادس ان تختلف م الاحوال (5) في الظهور ((6) والكتمان (7) ويجهلون الشرقة بين ما يجوز في الظهور والكتمان (8)

(1) کلمتان مکررتان بكل الاصول

(2

ة سقطت من ل

(3) ل: فيقصروا

(4

م تسمحن

(5) غ الأهوال

(6) تجدر الاشارة الى كون المذهب الاباضي يقسم فترات الحكم الى اربعة اقسا

امامة الكتمان وامامة الظهور وامامة الدفاع وامامة الشراء يقول الجناوكي (ومسالكه) - الدين اربعة الظهور كامامة ابي بكو وعمر كايام عبد الله بن وهب الراسي، كتاب الوضع مختصر في الفقه ص 29. وقد عرف ابو عمار عبد الكافي امامة الظهور بقوله " الظهور هو الاصل المؤمور به الذي يجب ان يكون عليه المسلمون اذ عليه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم .. اي استقلال الاباضية المخالفين لتطبيق أحكام الشريعة حسب تعاليم المذهب را ان: لمزيد التفاصيل انظر ابو عمار عبد الكافي موجز /2372 وما بعدها ابن جميع عقيدة التوحيد 3583 الجيطالي قواعد

الاسلا

35/ 1

7) عرفها ابن جميع بقوله المحافظة على الدين بحيث لو ظهر لعطل عنه ومنع منه عقيدة التوحيد ويمكن للاباضي في هذه المرحلة اخفاء معتقده قولا وهو ما يعرف با لتقية الدينية. انظر الجناوني: كتاب الوضع 29، الجيطالي: قواعد

الاسلا

36 - 35/ 1

8: قوله ويجهلونه بين ما يجوز في الظهور والكتمان: اشارة الى كون تطبيق الاحكام الشرعية في الفقه الاباضي تختلف بين مرحلة واخرى من ذلك ان القتل لا يطبق الا في مرحلة امامة الظهور.